<p> ;</p>
<p>La un moment dat îmi făcusem o listă de principii estetice dintre care primul era ceva de genul: nu încerca să concurezi cu piatra, ci să-i reproduci esenÈa frumuseÈii într-un limbaj. Vizual, lexical, muzical, de care o fi.</p>
<p>Scriitorii Èi filosofii care se revoltă împrotriva moralismului sunt de fapt deranjaÈi, în mod analog, de morale artificiale care sunt puse mai presus de cele inspirate de natură.</p>
<p>Morala pe care o blamează cu precădere existenÈialiÈtii este fanfaronadă, ipocrizie, este o morala-discursivă a celor care nu caută decât să se pună într-o lumină bună sau a celor cu complexe de neprihănire, care se consideră fără pată, dar Èi imposibil de corupt sau dus într-o situaÈie în care să se murdărească. <strong><a href="https://bel-esprit.ro/f-nietzsche-multe-otravuri-pentru-a-muri-dupa-plac/">Nietzsche</a>, Nabokov, Dostoievski, Hesse, Sabato, Boll, Yourcenar (Èi seria e foarte lungă) sunt anti-moraliÈti în acest sens, detestă mondenităÈile cu morgă mesianică, manierismele Èi pedanteriile didacticiste, ei mizează doar pe acele forme de moralitate care nu o contrazic pe cea a pietrei, care pun condiÈia umană într-o legătură de rudenie cu piatra.</strong></p>
<div class="" data-block="true" data-editor="51ng1" data-offset-key="2v4ur-0-0">
<div class="_1mf _1mj" data-offset-key="2v4ur-0-0"><span data-offset-key="2v4ur-0-0"> </span></div>
</div>
<div class="" data-block="true" data-editor="51ng1" data-offset-key="f93ut-0-0">
<div class="_1mf _1mj" data-offset-key="f93ut-0-0"><span data-offset-key="f93ut-0-0">Ceea ce se cheamă<em> Inukshuk</em> se regăseÈte în mai toate tradiÈiile amerindiene Èi ale popoarelor arctice Èi este un reper. Era ridicat pentru ca navigatorii să recunoască Èărmul în ceaÈă. </span></div>
</div>
<div class="" data-block="true" data-editor="51ng1" data-offset-key="dhecl-0-0">
<div class="_1mf _1mj" data-offset-key="dhecl-0-0"><span data-offset-key="dhecl-0-0">Are forma unui om din piatră. </span></div>
</div>
<p><img id="img" class="aligncenter" src="https://i.pinimg.com/originals/05/a3/7e/05a37e6c165789cf7e8ebdcff258591d.jpg"></p>
<p> ;</p>
<p>CărÈile lor umăresc moralitatea fundamentală: adevărul, frumosul, dragostea, pacea. Aceste coordonate se subînÈeleg în literatura bună. Este culmea golăniei să crezi că poate exista creaÈie fără ele, că miza creaÈiei poate fi alta decât aceea de a le reconfirma.</p>
<p>Abolut toate formele de artă Èi cultură care au conacrat această civilizaÈie le-au avut în vedere.</p>
<p><strong>Cum ar fi să te apuci să scrii un poem sau să pictezi ceva Èi să afirmi insolent: dar să ÈtiÈi că nu vreau să spun nimic adevărat cu asta, nimic frumos, nimic cu sens sau cu miză existenÈială. Păi atunci nu mai bine te duci la pescuit?</strong>La Bukovski apare o evidentă undă de auto-dispreÈ. La mulÈi imitatori ai lui (nu vreau să dau acum nume) aceleaÈi lucruri sunt scrise cu infatuare oarbă, cu un soi de mândrie, ceea ce răstoarnă complet sensul Èi miza lucrurilor. Una e să fii copleÈit de remuÈcări că eÈti incapabil de <a href="https://bel-esprit.ro/ion-minulescu-si-ne-am-iubitti-aduci-aminte/">iubire</a> Èi alta e să fii mândru.</p>
<p>Ceea ce este cel mai iritant este artificiul cosmetizant, revolta, cinismul sau ironia, chiar Èi denigrarea de sine în stil glamour&#8230; scepticismul glam, miserupismul glam, dispreÈul glam, atât în creaÈie cât Èi în realitate.<strong> Estetizarea mondenă, în termeni de spectacol de revistă, a orice, ca Èi moralitatea mondenă, tabloidă, sunt evident doar mijloace prin care promotorii caută să se pună într-o postură favorabilă, admirabilă etc.</strong></p>
<p>Am constatat acest lucru la persoane a căror constantă stare de bonomie, seninătate, temperanÈă, stăpânire de sine, pe scurt -zenisme- îmi par antipatice pentru că sunt, de fapt, doar poză. Publicitate. Sunt imagine de sine însiropată în calităÈi imposibile, ne-naturale. Nu există fiinÈe neagresive, neegoiste, lipsite de patimi, furii, frustrări, gelozii, instincte de cucerire Èi proprietate. Calmul unui coleric e emoÈionant, al unui placid impasibil e făcătură, căci nu e calm, e nepăsare. Nici nu cred în temperanÈa cuiva care nu a pierdut controlul sau în seninătatea celui care n-a avut stări abisale. Bunătatea din înclinaÈie (*o spunea Èi Kant) nu se pune, căci e arbitrară Èi neprincipială, doar cea raÈională, obÈinută prin deliberare, e de luat în considerare. ConvieÈuirea ne obligă să ni le temperăm. Moralitatea Èi bunătatea sunt efortul de a rămâne echidistanÈi în aplicarea principiilor, de a ne purta egal cu noi înÈine Èi cu ceilalÈi din perspectiva lor. Moralitatea e o măsură coercitivă de multe ori auto-administrată. Ne cenzurăm pornirile agresive să zicem, pe criterii raÈionale. Dar uneori sunt necesare. A pretinde că nu le avem deloc sau că ne-am izbăvit de ele nu e doar o iluzie (minciună), ci Èi o inepÈie. Sunt fiinÈe biologice, suntem nevoiÈi uneori să facem recurs la instinctele de apărare. <strong>Problema moralităÈii este una a controlului, a dozajului Èi a discernământului. Ce reprimăm? Cât reprimăm.</strong></p>
<p>Constat că problema, de cele mai multe ori, în gestionarea propriului caracter este aceeaÈi cu cea care apare în gestionarea elementelor de expresivitate în creaÈie, a stilului. <strong>Ce reprimi, de fapt? ce alegi să temperezi Èi ce alegi să cultivi? În moralitatea, estetica Èi armonia caracterului, naturale aici e filtrul&#8230; În cele false, chestiunea e doar simulată. Problema se comută pe planul producerii de aparenÈe: ce arăÈi / ce ascunzi?</strong></p>
<p>Asta e ”morala” pe care o contestă Èi blamează Èi detestă existenÈialiÈtii. Un simulacru. El apare atunci când, conÈtient sau nu, dar de multe ori nu, un ins îÈi dă prea multe indulgenÈe Èi trăieÈte sub spectrul unui standard dublu sau, Èi mai grav al simulacrului.</p>
<!-- WP QUADS Content Ad Plugin v. 2.0.92 -->
<div class="quads-location quads-ad1" id="quads-ad1" style="float:none;margin:0px 0 0px 0;text-align:center;">

</div>

<p><img class="size-full wp-image-15126 aligncenter" src="https://bel-esprit.ro/wp-content/uploads/2019/11/77be7cfa1deefa41015f076c0356ad26.jpg" alt="" width="564" height="846"></p>
<p> ;</p>
<p>Moral e să te lupÈi cu ”demonii”, cu superficialitatea, cu excesele, cu puseele de egoism feroce (cel temperat e cum sunt bacteriile bune ale florei) cu agresivitatea neavenită. După cum moral e să îÈi asumi natura cu bune Èi cu rele să admiÈi că poÈi face rău, să admiÈi că eÈti agresiv Èi egoist Èi că aÈa e Èi firesc&#8230;Nu îÈi poÈi salva viaÈa Èi apăra fiinÈe dragi dacă eÈti complet inofensiv, paralizat Èi incapacitat să reacÈionezi defensiv. Moral e să cunoÈti natura umană nu să o negi, e să îÈi înfrânezi pornirile suprematiste, înclinaÈia de a te considera buricul pământului, deci mai ales orgoliul. <strong>Stima de sine e o chestiune care trebuie obÈinută pe merit, ca Èi stima de altul, nu pe baza autosugestiei.</strong>Exemplele sunt multiple. Bine înÈurubat într-o imagine de sine imuabil bună Èi încotoÈmănat în fudulie, omul-simulacrului, care e de fapt un om-simulat se blindează cu atitudini care îl îmboldesc să moralizeze ceea ce îi convine, confundând valorile Èi priorităÈile sale emoÈionale cu legitimităÈi care au fundamente raÈionale. Moralitatea, ca Èi frumuseÈea, ca Èi adevărul sunt chestiuni obiective, cuantificabile, raÈionalizabile. E indecentă Èi falsificatoare încercarea de subiectivizare sau relativizare a lor. Sigur că obiectul lor e disputabil, dar, din momentul în care ai declarat: adevărul e că fierul e un metal, el nu devine gaz, după cum îÈi convine. În mod analog dacă ai decretat că ”frumos e să ai <a href="https://bel-esprit.ro/rabdarea-o-virtute/">răbdare</a> cu bătrânii”, nu se face să declari în alt context: ”frumos e să nu ai <a href="https://bel-esprit.ro/rabdarea-o-virtute/">răbdare</a> cu bătrânii” pentru că Èi-ai pierdut răbdarea sau dacă ai apucat să spui: ”moral e să te preocupe soarta Èării” nu se face, când îÈi piere cheful să declami: ”moral e să nu te preocupe soarta Èării”. Sunt lucruri elementare, dar pe care cei mai mulÈi le încalcă.</p>
<p>Repet, obiectul judecăÈii morale e discutabil, nu e cert, de asta se ocupă filosofii, ce tratez eu acum e o patologie care face ca un individ să se creadă împuternicit să facă afirmaÈii cu spectru moral pe care să le contrazică a doua zi în funcÈie de stare. Alt exemplu: ”dacă X mă venerează e un om deosebit, dacă nu e un dobitoc”. Nu există nici o raÈiune care să susÈină asemenea judecăÈi cu pretenÈii de valoare.<strong>E foarte supărător atunci când cineva schimba criteriile Èi regulile jocului în funcÈie de ce îi convine, asta spun.</strong> Orgoliul poate juca feste fiecăruia. Cineva înzestrat cu simÈ moral admite greÈelile proprii în funcÈie de principiile pe care le recunoaÈte ca demne de urmat, nu oglindeÈte comportamente. Orgoliul e lene de a evolua pur Èi simplu, lene de a te auto-obiectiva, lene de a te îmbunătăÈi Èi de a te antrena interior&#8230; e o ancoră înfiptă într-o imagine de sine fictivă. Cei care se bazează pe auto-obiectivare Èi pe ceea ce sunt în realitate, n-au nevoie de orgoliu, ci de recunoaÈterea limitelor proprii Èi pe confirmarea constantă a meritelor.</p>
<p>Cum spuneam sunt chestiuni care irită pe oricine. Dau un singur exemplu: Să vezi un ins plin de el, suferind că e ignorat sau subapreciat Èi continuând să facă uriaÈa gafă de a subaprecia Èi ignora pe alÈii, meritat sau nu&#8230; e un spectacol hilar-grotesc. Orice om are ceva admirabil, demn de complimentat sau respectat, iar dacă principala ta suferinÈă e că nu eÈti băgat în seamă ai decenÈa să te porÈi aÈa cum Èi-ar plăcea să fii tratat. Pune-te în postura celuilalt, nu pretinde osanale!</p>
<p><strong>Revenind la literatură Èi arte: tezismul e de evitat. Morala stil predică e de evitat. Un text precum cel de faÈă e complet neartistic Èi nerelevant Èi n-are nici o valoare estetică sau morală în sine, e doar explicativ, e de arhivă Èi de culise.</strong></p>
<p>Pe de altă parte ideea unor contemporani potrivit căreia moralitatea e depăÈită în artă e o inepÈie.</p>
<p><strong>Indiferent care e natura intrigii, cât de decrepită Èi terifiantă atmosfera surprinsă Èi cât de demonice ar fi personajele, mesajul cărÈii trebuie să fie unul pacifist Èi pacificator Èi să confirme valorile fundamentale ale speciei.</strong></p>
<p><img class="size-full wp-image-15127 aligncenter" src="https://bel-esprit.ro/wp-content/uploads/2019/11/Andrey-Dubinin.jpg" alt="" width="522" height="600"></p>
<p>Citind Bukowski nu îÈi vine să zici: ce bine e să fii un alcoolic afemiat cinic Èi angoasat care trăieÈte fără direcÈie. Simpatia o ai faÈă de el pentru că e autentic, pentru că e sincer, pentru că spune adevărul, pentru că se detestă că nu e în stare de nimic mai bun. Cineva care s-ar apuca să spună: sunt mândru că fac ceva pe semeni Èi i-aÈ jupui pe toÈi Èi aÈa îmi place să îmi trăiesc viaÈa Èi puÈin îmi pasă de orice Èi îmi place să fac rău n-ar stârni decât repulsie.</p>
<p><strong>Morala e inerentă în artă Èi în orice, nu trebuie să fie demonstrativă sau expusă pedagogic, ci intrinsec legată de modul în care sunt exprimate Èi dezvăluite lucrurile. Rezultă implicit din volutele naraÈiunii, din monologurile Èi reflexiile Èi frustrările personajelor.</strong></p>
<p>Morala care e de evitat e aceea care îmbrăÈiÈează proiecte utopice, care dă exemple, care încearcă să creeze Èi să impună modele de bună-purtare&#8230; care vrea să livreze norme Èi maniere de comportament. Pe de altă parte orice creaÈie ceva mai consistentă face aluzie la o paradigmă filosofică. Kafka scrie despre orori fără să spună direct: Kant a zis să fim demni de condiÈia umană, dar se subînÈelege&#8230;</p>
<p> ;</p>

<div class="saboxplugin-wrap" itemtype="http://schema.org/Person" itemscope itemprop="author"><div class="saboxplugin-tab"><div class="saboxplugin-gravatar"><img alt='Ilinca Bernea' src='https://secure.gravatar.com/avatar/eeb361f3784e94ab48c662f829d4867631ab0b2e4a6819e509a6eabeabf81a63?s=100&#038;d=mm&#038;r=g' srcset='https://secure.gravatar.com/avatar/eeb361f3784e94ab48c662f829d4867631ab0b2e4a6819e509a6eabeabf81a63?s=200&#038;d=mm&#038;r=g 2x' class='avatar avatar-100 photo' height='100' width='100' itemprop="image"/></div><div class="saboxplugin-authorname"><a href="https://bel-esprit.ro/author/ilinca-bernea/" class="vcard author" rel="author"><span class="fn">Ilinca Bernea</span></a></div><div class="saboxplugin-desc"><div itemprop="description"></div></div><div class="clearfix"></div><div class="saboxplugin-socials "><a title="User email" target="_self" href="mailto:&#102;&#105;l&#111;&#122;of&#105;&#101;&#064;gm&#097;il&#046;&#099;om" rel="nofollow noopener" class="saboxplugin-icon-grey"><svg aria-hidden="true" class="sab-user_email" role="img" xmlns="http://www.w3.org/2000/svg" viewBox="0 0 512 512"><path fill="currentColor" d="M502.3 190.8c3.9-3.1 9.7-.2 9.7 4.7V400c0 26.5-21.5 48-48 48H48c-26.5 0-48-21.5-48-48V195.6c0-5 5.7-7.8 9.7-4.7 22.4 17.4 52.1 39.5 154.1 113.6 21.1 15.4 56.7 47.8 92.2 47.6 35.7.3 72-32.8 92.3-47.6 102-74.1 131.6-96.3 154-113.7zM256 320c23.2.4 56.6-29.2 73.4-41.4 132.7-96.3 142.8-104.7 173.4-128.7 5.8-4.5 9.2-11.5 9.2-18.9v-19c0-26.5-21.5-48-48-48H48C21.5 64 0 85.5 0 112v19c0 7.4 3.4 14.3 9.2 18.9 30.6 23.9 40.7 32.4 173.4 128.7 16.8 12.2 50.2 41.8 73.4 41.4z"></path></svg></span></a></div></div></div>
Despre pietre și morala tabloidă
