<p>Există o soartă bună Èi o soartă vitregă.</p>
<p>Soarta cea bună pune în legătură natura proprie a fiecăruia cu elemente biografice, e favorabilă evoluÈiei unei fiinÈe în ceea ce are particular, face ca reliefurile lumii interioare să aibă o corespondenÈă cu cele ale unor condiÈii Èi evenimente exterioare, soarta cea bună leagă între ele lumile, în vreme ce soarta cea rea produce sentimentul exilului în realitate Èi al damnării.</p>
<p>Soarta cea rea împiedică sufletul să îÈi urmeze vocaÈia, să-Èi împlinească pre-destinarea firească.</p>
<p>Basmele populare jonglează mult cu cele două tipuri de soartă. Avem pe de-o parte o predestinare a sufletului eroilor către o fire anume, către anumite aspiraÈii Èi, pe de altă parte, o realitate care i se opune Èi îi împiedică să îÈi împlinească menirea. Zmeul e duhul-patron al soartei rele&#8230; Vrăjitoarea cea rea e colportoarea unei soarte vitrege.</p>
<p>În unele Ècoli de gândire antică, soarta apare ca predicÈie biografică Èi ca inevitabilă expunere a fiinÈei umane la o serie de experienÈe Èi evenimente biografice hărăzite de zei după criterii mai mult sau mai puÈin arbitrare Èi din motive mai mult sau mai puÈin obscure.</p>
<p><a href="https://bel-esprit.ro/f-nietzsche-multe-otravuri-pentru-a-muri-dupa-plac/">Nietzsche</a>, urmând traiectoria de gândire a lui Epictet Èi a lui Marc Aurelius, vede în soartă o extensie a firii particulare a omului în sensul că totul se întâmplă într-un for interior, iar spiritul uman interpretează ceea ce îi e dat să trăiască după propriile măsuri Èi forÈe Èi mijloace, iar acestă interpretare cântăreÈte mai greu decât datele exterioare ale realităÈii în care e prins cineva. E o temă de fond, existenÈialistă, care pune libertatea gândirii Èi a simÈirii mai presus de orice determinism exterior. Nu contează atât mediul Èi condiÈiile de trai cât modul în care ne raportăm la ele. După <a href="https://bel-esprit.ro/f-nietzsche-multe-otravuri-pentru-a-muri-dupa-plac/">Nietzsche</a>, soarta e acest mod.<img class="aligncenter wp-image-8799" src="https://bel-esprit.ro/wp-content/uploads/2019/04/57253453_411269682994849_389116967501430784_n-373x299.jpg" alt="Foto: Ilinca Bernea" width="560" height="449"></p>
<p>Jung vorbeÈte de soartă ca vocaÈie a sufletului, ca predestinare pentru un anumit tip de experienÈă interioară. Suntem ceea ce iubim, dar nu alegem nici pe cine nici cum iubim, nu avem libertatea de a ne alege aspiraÈiile ci doar de a le împlini sau nu.</p>
<p>Problema soartei a fost în toate curentele de idei asociată celei a libertăÈii.</p>
<p>Grosso modo, sunt două abordări distincte clare Èi contradictorii: soarta este ceea ce omul nu poate controla, ceea ce se opune libertăÈilor lui sau, dimpotrivă, este legată de vocaÈia individuală Èi de libertatea de a o împlini.</p>
<!-- WP QUADS Content Ad Plugin v. 2.0.92 -->
<div class="quads-location quads-ad1" id="quads-ad1" style="float:none;margin:0px 0 0px 0;text-align:center;">

</div>

<p>Filosofiile ceva mai organic legate de ÈtiinÈă sunt mai predispuse să nege existenÈa libertăÈii de orice fel. Sutem programaÈi genetic, biologic, psihologic Èi condiÈionaÈi de mediu. Nu avem nici o libertate reală, doar libertăÈi închipuite, conceptuale.</p>
<p>În aceste condiÈii libertatea este doar sentiment al libertăÈii Èi se asociază urmăririi aspiraÈiilor care conduc spre plăcere Èi fericire. Libertatea urmează orbita dorinÈei.</p>
<p>Am avut ieri o discuÈie cu omul meu pe tema asta Èi concluzia la care am ajuns amândoi e că soarta e doar ceea ce simÈim că ne reprezintă. Acel corpus de stări, gânduri, viziuni, imagini Èi evenimente interioare Èi exterioare deopotrivă cu care ne identificăm mai exact asupra cărora ne proiectăm necondiÈionat identitatea. Pe scurt suntem ceea ce iubim, asumat sau nu&#8230; ceea ce suntem predispuÈi să iubim, iar soarta se leagă inevitabil de imaginea de sine Èi nu de ceea ce simÈim că ne este străin.</p>
<p>Practic ce numim soarta cea vitregă e doar hazard.</p>
<p>Există soartă, care e această orbită pe care se miÈcă sufletul în planul dorinÈei Èi iubirii Èi un vast domeniu al experineÈei-străine, care e arbitrară, un amalgam de întâmplări-accidentale, de stări de criză, de interpretări eronate, de situaÈii de viaÈă nepotrivite, care ne alienează.</p>
<p>Soarta e alcătuită din lucrurile ne-întâmplătoare pe care le trăim &#8211; adică potrivite naturii interioare, ne-soarta e partea de haos Èi accident din viaÈă, e tot ceea ce trebuie să înfruntăm pentru că se opune sau sufocă această natură&#8230; Exact ca în basme. Personajele au o natură proprie din care derivă o vocaÈie. Eroii negativi Èi obstacolele Èi întâmplările capcană prin care trec de fapt le încearcă soarta, îi împiedică să Èi-o urmeze. Orice obstacol învins fixează Èi mai bine eroul în matca lui. Pracic confruntarea cu răul, cu demonicul, cu mesagerul anti-soartei nu este decât o încercare la care sufletul e supus pentru a-Èi confirma Èi iubi Èi mai mult menirea.</p>
<p>Soarta e menire, e ceea ce ne_e_dat_să_fim, extensia în plan biografic a identităÈii fiinÈei.</p>
<p>Din acest punct de vedere, postmodernitatea, cu toate hachiÈele ei relativiste, încearcă, mai mult decât orice orânduire socială să destabilizeze individul, să producă omul fără însuÈiri,să-i răpească, practic, dreptul la o soartă. Omul postmodern nu este sortit nici deznădejdii nici unui tip de virtute, nici unor întâlniri sau experienÈe cheie, căci el se poate reinventa în orice clipă, îÈi poate confecÈiona o identitate prin reciclarea altora.</p>
<p>Acele exprienÈe care scot ce e mai bun Èi mai autentic în noi Èin de soartă, restul Èin de domeniul balaurului.
<div class="saboxplugin-wrap" itemtype="http://schema.org/Person" itemscope itemprop="author"><div class="saboxplugin-tab"><div class="saboxplugin-gravatar"><img alt='Ilinca Bernea' src='https://secure.gravatar.com/avatar/eeb361f3784e94ab48c662f829d4867631ab0b2e4a6819e509a6eabeabf81a63?s=100&#038;d=mm&#038;r=g' srcset='https://secure.gravatar.com/avatar/eeb361f3784e94ab48c662f829d4867631ab0b2e4a6819e509a6eabeabf81a63?s=200&#038;d=mm&#038;r=g 2x' class='avatar avatar-100 photo' height='100' width='100' itemprop="image"/></div><div class="saboxplugin-authorname"><a href="https://bel-esprit.ro/author/ilinca-bernea/" class="vcard author" rel="author"><span class="fn">Ilinca Bernea</span></a></div><div class="saboxplugin-desc"><div itemprop="description"></div></div><div class="clearfix"></div><div class="saboxplugin-socials "><a title="User email" target="_self" href="mailto:&#102;&#105;lozofi&#101;&#064;g&#109;&#097;&#105;&#108;&#046;c&#111;m" rel="nofollow noopener" class="saboxplugin-icon-grey"><svg aria-hidden="true" class="sab-user_email" role="img" xmlns="http://www.w3.org/2000/svg" viewBox="0 0 512 512"><path fill="currentColor" d="M502.3 190.8c3.9-3.1 9.7-.2 9.7 4.7V400c0 26.5-21.5 48-48 48H48c-26.5 0-48-21.5-48-48V195.6c0-5 5.7-7.8 9.7-4.7 22.4 17.4 52.1 39.5 154.1 113.6 21.1 15.4 56.7 47.8 92.2 47.6 35.7.3 72-32.8 92.3-47.6 102-74.1 131.6-96.3 154-113.7zM256 320c23.2.4 56.6-29.2 73.4-41.4 132.7-96.3 142.8-104.7 173.4-128.7 5.8-4.5 9.2-11.5 9.2-18.9v-19c0-26.5-21.5-48-48-48H48C21.5 64 0 85.5 0 112v19c0 7.4 3.4 14.3 9.2 18.9 30.6 23.9 40.7 32.4 173.4 128.7 16.8 12.2 50.2 41.8 73.4 41.4z"></path></svg></span></a></div></div></div>