<p><span style="color: #000000;">Ca parte a civilizaÈiei umane, suntem tentaÈi să ne legăm existenÈa de unele obiecte care ne oferă, sau mai corect, ne conferă statut Èi adesea putere. Aceste obiecte primesc valoarea lor doar datorită unor convenÈii culturale, urmând să-i ofere subiectului posesor un plus adesea iraÈional.</span></p>
<p><span style="color: #000000;">DeÈi aparent relaÈia iraÈională a omului cu obiectele de valoare/ cu <em>statutul,</em> pare a fi neinteresantă, fără îndoială, aceste varii obiecte împuternicite cu forÈe supraumane,<a style="color: #000000;" href="#_ftn1" name="_ftnref1">[1]</a> au jucat un rol important în procesul civilizării al fiinÈei umane. Astfel, consider că ar merita o atenÈie specifică, ce poate fi considerată o adoraÈie iraÈională, respectiv un totemism cultural.</span></p>
<p><span style="color: #000000;">Pentru a realiza această distincÈie între adoraÈie Èi totemism, am îndreptat atenÈia înspre o cultură, pentru noi, încă misterioasă Èi unică în spiritul ei, care a reuÈit să se autoconserve secole Èi anume a <strong>romilor căldărari din Transilvania.</strong> Astfel, se va recurge la o analiză originală al unui obiect misterios din cultura romani, numită <strong><em>tahtai</em>.</strong></span></p>
<p><span style="color: #000000;">Înainte de a trece la orice analiză se doreÈte a sublinia că obiectele posedând o putere supraumană/supranaturală nu lipsesc din nicio cultură, doar forma lor este diferită. Pe de o parte, în cazul obiectelor supraumane, fie că vorbim de prestigiul oferit în cultura occidentală: de bani, casă, maÈină etc. sau în unele culturi orientale de capre, oi, cămile etc rolul este acelaÈi. Pe de altă parte, în aceeaÈi manieră putem observa că obiecte neutre în unele culturi primesc puteri supranaturale în alte culturi, iar prin urmare nicio cultură nu este lipsită de idoli.</span></p>
<p><span style="color: #000000;">De asemenea, reiese că aceste obiecte, premerg în ambele cazuri dincolo de funcÈia lor, câÈtigând un dat ce controlează în mare parte viaÈa socială, cât Èi cea spirituală. Astfel, cum se va vedea Èi în analiza de faÈă, produsul devine un totem, creaÈia stăpânind traseul creatorului.</span></p>
<p><img class="aligncenter size-full wp-image-26959" src="https://bel-esprit.ro/wp-content/uploads/2020/09/cof.jpg" alt="" width="564" height="564" /></p>
<p><span style="color: #000000;">În cazul romilor căldărari din inima Transilvaniei acest obiect/aceste obiecte împuternicit/împuternicite cu puteri supraumane/supranaturale, sunt aÈa numitele <em>tahtaie</em>. Acest obiect este în esenÈă un pocal nobil, însă transcede dincolo de funcÈia sa utilitară Èi este în esenÈă depozitarul întregii averi Èi a statutului familiei.</span></p>
<!-- WP QUADS Content Ad Plugin v. 2.0.92 -->
<div class="quads-location quads-ad1" id="quads-ad1" style="float:none;margin:0px 0 0px 0;text-align:center;">

</div>

<p><span style="color: #000000;">În primul rând, valoarea acestor pocale nu este dată de materia/materialul din care este confecÈionat, ci de vechimea ei. Unele <em>tahtaie</em> au chiar o vechime de secole Èi sunt lăsate moÈtenire din generaÈie în generaÈie. Astfel, timpul este cel ce creÈte valoarea lor, iar prin urmare Èi statutul conferit posesorului devine din ce în ce mai avansat.</span></p>
<p><span style="color: #000000;">În al doilea rând, se poate observa Èi faptul că această valoare este cu totul simbolică, deoarece nicio persoană/ nicio familie nu-Èi păstrează ea acest gral al familiei, el fiind păstrat de un om de încredere… Bine înÈeles, motivul pentru care romii nu Èi-au păstrat ei obiectul care până la urmă ocupă un loc central în viaÈa lor familiară Èi socială este multiplu, dar în acelaÈi timp subliniază într-un mod excepÈional, calitatea imaterială a obiectului simbolic. Această calitate, apare din moment ce nu valoarea materială este ceea ce contează, obiectul având aceeaÈi valoare chiar Èi în lipsa sa fizică.</span></p>
<p><span style="color: #000000;">Nu în ultimul rând, poate fi observat cum obiectul pocalului/<em>tahtaiului</em> primeÈte un statut de receptor. Acest statut i se alocă datorită faptului că de obiectul pocalului (chiar Èi prin absenÈa lui) se leagă întâmplări/povestiri. TotuÈi aceste întâmplări ar putea fi povestite Èi fără orice obiect material, cu toate acestea <em>tahtaiul</em> serveÈte ca dovadă al poveÈtii Èi devine un recipient, asemenea graalului în care, după unele legende, a fost strâns sângele Mântuitorului.</span></p>
<p><span style="color: #000000;">În final, aÈ dori să revin la construcÈia „dincolo de funcÈia” folosită pentru a desemna o funcÈie suplimentară a obiectului. Însă, astfel devine evident faptul că nu putem vorbi de o funcÈie dincolo de funcÈie, ci de un rol suplimentar, din care rezultă funcÈia finală a obiectului. De asemenea, se poate observa că afirmaÈia aparent metaforică conform căreia creaÈia este cea care stăpâneÈte creatorul, în situaÈia de faÈă este cât se poate de reală. Prin urmare, <em>tahtaiul</em> ajunge a fi un element pur simbolic, ce coordonează viaÈa socială, dar în aceeaÈi timp este Èi un recipient în care Èi în jurul căreia se petrece viaÈa familiei Èi a comunităÈii.</span></p>
<p><span style="color: #000000;"><a style="color: #000000;" href="#_ftnref1" name="_ftn1">[1]</a> Suprauman, este folosit în acest context ca desemnând ceva ce nu poate fi controlat de om.</span></p>
<p><amp-youtube layout="responsive" width="1530" height="861" data-videoid="J1HLdnqMJYg" data-param-feature="youtu.be" data-param-fbclid="IwAR2ehmuihfoZ-0djzm6JKIx4OuZnPPAWKs8JYEp7cUT5icRK54bDgAlNvvo" title="Graalul Romilor"><a placeholder href="https://www.youtube.com/watch?v=J1HLdnqMJYg&;feature=youtu.be&;fbclid=IwAR2ehmuihfoZ-0djzm6JKIx4OuZnPPAWKs8JYEp7cUT5icRK54bDgAlNvvo"><img src="https://i.ytimg.com/vi/J1HLdnqMJYg/hqdefault.jpg" layout="fill" object-fit="cover" alt="Graalul Romilor"></a></amp-youtube>
<div class="saboxplugin-wrap" itemtype="http://schema.org/Person" itemscope itemprop="author"><div class="saboxplugin-tab"><div class="saboxplugin-gravatar"><img alt='Varga István Attila' src='https://secure.gravatar.com/avatar/9c7564b793ba7082bc1286aa189ac3ecefaff5ab7b53930a89d6cd83fab8290e?s=100&#038;d=mm&#038;r=g' srcset='https://secure.gravatar.com/avatar/9c7564b793ba7082bc1286aa189ac3ecefaff5ab7b53930a89d6cd83fab8290e?s=200&#038;d=mm&#038;r=g 2x' class='avatar avatar-100 photo' height='100' width='100' itemprop="image"/></div><div class="saboxplugin-authorname"><a href="https://bel-esprit.ro/author/varga-istvan-attila/" class="vcard author" rel="author"><span class="fn">Varga István Attila</span></a></div><div class="saboxplugin-desc"><div itemprop="description"><p>Licenţiat în Istorie – Istoria artei şi absolvent al Masteratului de Istorie şi socio-antropologia epocii moderne, Varga István Attila, trăieşte în Zalău, fiind profesor de istorie. În perioada 2016 &#8211; 2018, a fost redactor la revista Art Out, de asemenea are materiale publicate în reviste culturale precum Caiete Silvane, Constelaţii diamantine, Boema, etc. Cercetările lui sunt legate de antropologie istoric, teoria artei şi studii culturale, fiind preocupat de atitudini, influenţa sentimentului de insecuritate şi universul simbolic.</p>
</div></div><div class="clearfix"></div><div class="saboxplugin-socials "><a title="User email" target="_self" href="mailto:v&#097;r&#103;a_ist&#118;&#097;n&#095;a&#116;t&#105;la&#064;&#121;ah&#111;o.com" rel="nofollow noopener" class="saboxplugin-icon-grey"><svg aria-hidden="true" class="sab-user_email" role="img" xmlns="http://www.w3.org/2000/svg" viewBox="0 0 512 512"><path fill="currentColor" d="M502.3 190.8c3.9-3.1 9.7-.2 9.7 4.7V400c0 26.5-21.5 48-48 48H48c-26.5 0-48-21.5-48-48V195.6c0-5 5.7-7.8 9.7-4.7 22.4 17.4 52.1 39.5 154.1 113.6 21.1 15.4 56.7 47.8 92.2 47.6 35.7.3 72-32.8 92.3-47.6 102-74.1 131.6-96.3 154-113.7zM256 320c23.2.4 56.6-29.2 73.4-41.4 132.7-96.3 142.8-104.7 173.4-128.7 5.8-4.5 9.2-11.5 9.2-18.9v-19c0-26.5-21.5-48-48-48H48C21.5 64 0 85.5 0 112v19c0 7.4 3.4 14.3 9.2 18.9 30.6 23.9 40.7 32.4 173.4 128.7 16.8 12.2 50.2 41.8 73.4 41.4z"></path></svg></span></a></div></div></div>