<p>Tot discutând cu capete luminate despre tabuurile contextului social în care trăim pot spune că răspunsurile cele mai frecvente se învârt în jurul ”prostiei”, ”morÈii” Èi ”credinÈei”.</p>
<p>De moarte Èi de credinÈă nu vorbesc acum.<br />
Iar despre prostie aÈ zice că mai toată lumea se plânge în culise&#8230; În orice împrejurare ea iese la suprafaÈă, cumva, devine pregnantă. E material de eÈapament Èi e suficient de toxică. E adevărat că nu e luată în considerare ca handicap. Eu am făcut o asemenea propunere la un moment dat Èi mi-au sărit o armată de filosofi în cap. Mă tem că aveau dreptate. E o problemă fără soluÈie.</p>
<p>Fiind ”nenumită”, chestiunea nu poate fi eradicată. Până Èi de bolile ruÈinoase mai scapi. Dar de ce te faci că nu există, nu ai cum să te descotoroseÈti. Tăcerea nu poate fi decât pârtie pentru ipocrizie.</p>
<p><strong>Prostul nu îÈi dă seama că e prost, aici e problema.</strong></p>
<p>Chestiunea este într-adevăr un tabu social Èi curtoazia ne împiedică să o semnalăm. E un fel de damf nefericit care răbufneÈte pe alocuri Èi pe care trebuie să îl inhalăm fără să ducem batista la nas, dar nu ne prea iese. De multe ori daunele produse de prostie sunt vizibile, ea poate aduce multe pagube.</p>
<p><strong>Carlo M. Cipolla a avut elanul să scrie pe tema asta Èi, în viziunea lui, prost e cel care produce suferinÈă altora fără ca acest lucru să îi aducă vreun beneficiu, ba chiar dimpotrivă. </strong></p>
<p><img class="size-full wp-image-14616 aligncenter" src="https://bel-esprit.ro/wp-content/uploads/2019/10/2bd49f65aef94936ad4874c9fabe5401.jpg" alt="" width="498" height="779"></p>
<p>Dacă, în spaÈiul public Èi în mediile profesionale, înclin Èi eu să spun că prostia e cel mai evident tabu Èi principala problemă, în relaÈiile personale Èi intime tabu-ul e urâÈenia.</p>
<p>Cei fermecători, frumoÈi, atractivi sunt preferaÈi, în mod evident, au, aÈadar, mai multe opÈiuni. Oamenii frumoÈi au Èansa de a fi iubiÈi de cine le pace cu adevărat. De aceea sunt mai puÈin înclinaÈi spre compromisuri care să îi facă apoi să se simtă inconfortabil.</p>
<p><strong>ExperienÈa ne arată că e o diferenÈă de la cer la pământ între cum se trăieÈte cu un om frumos Èi cum se trăieÈte cu unul urât.</strong></p>
<p>UrâÈenia creează complexe pe care prostia nu le produce. Iar cei complexaÈi se comportă într-un fel care subminează climatul relaÈiei.</p>
<p>Prostia e punctuală, nu e globală (oricine poate fi prost în anumite privinÈe Èi luminat în altele) Èi, apoi, nu afectează imaginea de sine a posesorului. UrâÈii, însă, dacă se simÈi dizgraÈioÈi sau neatractivi parcă vor să pedepsească interlocutorul, se simt depreciaÈi Èi depreciază. ÎÈi proiectează sentimentul de nemulÈumire de sine Èi de neîmplinire&#8230;. etc&#8230;</p>
<!-- WP QUADS Content Ad Plugin v. 2.0.92 -->
<div class="quads-location quads-ad1" id="quads-ad1" style="float:none;margin:0px 0 0px 0;text-align:center;">

</div>

<p><strong>FrumuseÈea este o componentă esenÈială în conturarea imaginii de sine. Omul care decide că e frumos la o anumită vârstă, în preadolescenÈă (graÈie evaluărilor proprii Èi ale celorlalÈi deopotrivă), începe să îÈi cultive atractivitatea, căci e conÈtient că e o putere, un atu social. AÈa cum unii îÈi cutivă imaginaÈia Èi expresivitatea (artiÈtii), alÈii logica Èi elocvenÈa intelectuală (oamenii cunoaÈterii), Èi frumuseÈea se cultivă, chiar Èi cea cu o foarte puternică bază nativă. Odată ce devine conÈtientă, modelează personalitatea Èi o conturează. Imaginea de sine se articulează în jurul unor calităÈi cheie pe care omul le tot cultivă. Poate fi una, pot fi mai multe. </strong></p>
<p><img class="alignnone size-full wp-image-14614" src="https://bel-esprit.ro/wp-content/uploads/2019/10/12552941_1072175892814062_4839799997536978760_n.jpg" alt="" width="872" height="900"></p>
<p>FrumuseÈea &#8211; activă psihologic &#8211; angrenează toate simÈurile Èi implică toate atributele sensibile Èi planurile senzoriale Èi mai ales o conÈtiinÈă a farmecului personal. Omul frumos se simte aÈa, se miÈcă graÈios, are posturi armonioase, zâmbeÈte minunat, are gesturi încântătoare, miroase frumos, are o piele plăcută la atingere Èi o prezenÈă îmbietoare, e întotdeauna subtil, Ètie să capteze atenÈia etc.</p>
<p>Încercările de contrafacere a frumuseÈii Èi de compresie a acesteia într-o dimensiune în care să poată fi mai uÈor manipulată s-au dovedit destul de neeficiente în conturarea conÈtiinÈei valorii estetice a rezultatelor, per total cel care s-a supus experimentelor n-a ajuns prea departe în îmbunătăÈirea imaginii de sine. De exemplu tentativa de a reduce frumuseÈea la planul vizual Èi olfactiv la care se pretează industria cosmetică Èi de ajustare a neajunsurilor prin cosmeticale Èi intervenÈii estetice n-a dat cine Ètie ce randament.</p>
<p><strong>Frumoasele -artificial sunt triste, unele chiar deprimate, prea puÈin expresive. Nu au nici solaritatea, nici dramatismul, nici libertatea, nici pitorescul, nici tensiunea estetică pe care le exprimă frumoÈii natural.</strong></p>
<p><strong>Omul, când triÈează, Ètie că triÈează Èi că un fard, un <a href="https://bel-esprit.ro/parfumul-intre-arta-si-obsesie/">parfum</a> Èi o injecÈie nu modifică realitatea. Modifică niÈte aparenÈe care nu sunt susÈinute de conÈinuturi psihice Èi somatice mai profunde.</strong></p>
<p>FrumuseÈea umană e chestiune care pune în rezonanÈă forme fizice cu forme interioare, undele senzoriale cu celelalalte planuri ale vieÈii lăuntrice. Nu e suficientă o spoială. FrumuseÈea angrenează întreaga personalitate, nu întâmplător Collingwood Èi Croce o consideră expresie mai degrabă decât formă fizică Èi o asociază proporÈiilor Èi dozajelor în care se manifestă expresivitatea.</p>
<p><strong>Un fard, un chip bine proporÈionat nu sunt expresie, sunt o mască.</strong></p>
<p>Ceea ce e valabil în artă e valabil Èi în carne.
<div class="saboxplugin-wrap" itemtype="http://schema.org/Person" itemscope itemprop="author"><div class="saboxplugin-tab"><div class="saboxplugin-gravatar"><img alt='Ilinca Bernea' src='https://secure.gravatar.com/avatar/eeb361f3784e94ab48c662f829d4867631ab0b2e4a6819e509a6eabeabf81a63?s=100&#038;d=mm&#038;r=g' srcset='https://secure.gravatar.com/avatar/eeb361f3784e94ab48c662f829d4867631ab0b2e4a6819e509a6eabeabf81a63?s=200&#038;d=mm&#038;r=g 2x' class='avatar avatar-100 photo' height='100' width='100' itemprop="image"/></div><div class="saboxplugin-authorname"><a href="https://bel-esprit.ro/author/ilinca-bernea/" class="vcard author" rel="author"><span class="fn">Ilinca Bernea</span></a></div><div class="saboxplugin-desc"><div itemprop="description"></div></div><div class="clearfix"></div><div class="saboxplugin-socials "><a title="User email" target="_self" href="mailto:&#102;iloz&#111;f&#105;e&#064;g&#109;&#097;i&#108;.co&#109;" rel="nofollow noopener" class="saboxplugin-icon-grey"><svg aria-hidden="true" class="sab-user_email" role="img" xmlns="http://www.w3.org/2000/svg" viewBox="0 0 512 512"><path fill="currentColor" d="M502.3 190.8c3.9-3.1 9.7-.2 9.7 4.7V400c0 26.5-21.5 48-48 48H48c-26.5 0-48-21.5-48-48V195.6c0-5 5.7-7.8 9.7-4.7 22.4 17.4 52.1 39.5 154.1 113.6 21.1 15.4 56.7 47.8 92.2 47.6 35.7.3 72-32.8 92.3-47.6 102-74.1 131.6-96.3 154-113.7zM256 320c23.2.4 56.6-29.2 73.4-41.4 132.7-96.3 142.8-104.7 173.4-128.7 5.8-4.5 9.2-11.5 9.2-18.9v-19c0-26.5-21.5-48-48-48H48C21.5 64 0 85.5 0 112v19c0 7.4 3.4 14.3 9.2 18.9 30.6 23.9 40.7 32.4 173.4 128.7 16.8 12.2 50.2 41.8 73.4 41.4z"></path></svg></span></a></div></div></div>