<p><strong>E mare nevoie de existenÈa uner categorii intermediare care să definească situaÈii, relaÈii, sentimente, acte între ideal Èi derizoriu Èi între contrarii, căci realitatea se desfăÈoară pe intervalul dintre ele.</strong>Pentru că nu avem vocabular decât pentru chestiuni limită &#8211; <a href="https://bel-esprit.ro/ion-minulescu-si-ne-am-iubitti-aduci-aminte/">iubire</a>/ură, bucurie/tristeÈe, dorinÈă/recul, fericire/nefericire &#8211; cei mai mulÈi triÈează, fură la gramaj, rotunjesc. Între cei doi poli nu e ”pustiul Nevada”, nu e ceva ”neutru” cum se zice, e viaÈă, e distracÈie, se râde, se suferă, se gândeÈte etc.</p>
<p>E destul de greu să îi spui cuiva pe care nu îl antipatizezi, ba chiar îl simpatizezi:<em>nu simt că m-ar putea lega o prietenie de tine</em>. Sau cuiva care te place să îi spui: <em> nu te plac,</em> când nu e adevărat nici că îÈi displace.</p>
<p><strong>Cinstit vorbind, nu cred că a iubit nimeni în viaÈă cu adevărat mai mult de două, trei ori. Dar se spune ”te iubesc” Èi pentru un text reuÈit!</strong></p>
<p>Majoritatea relaÈiilor Èi sentimentelor sunt falsificate încă din momentul în care sunt încadrate. Se presupune că trebuie să te însori din dragoste Èi minÈi că aÈa e, căci aÈa sunt vremurile, de exemplu. Oamnii mint Èi se mint în lucruri esenÈiale. Vor să aibă prieteni, fireÈte, vor să fie iubiÈi, Èi plusează, îÈi supralicitează experienÈele Èi în acest fel le pun povara idealului în cârcă Èi evident că eÈuează, dar într-un mod dramatic.</p>
<p><img class="size-full wp-image-16058 aligncenter" src="https://bel-esprit.ro/wp-content/uploads/2019/11/111143567678.jpg" alt="" width="454" height="688"></p>
<p> ;</p>
<p>În DimineaÈa Magicienilor, chestiunea este pusă în discuţie de către cei doi autori într-un pasaj care ilustrează o încercare, pe cât de bizară, pe atât de justificată şi temerară a lui Kreyssler de a “dezlega corsetul limbajului” [Pau94]: “Să luăm un exemplu: întârzierea şi avansul. Cum s-ar defini întârzierea faţă de avansul pe care doream să-l iau? Nu există un cuvânt anume. Kreyssler propunea: <em>atârziere.</em> Şi avansul faţă de întârzierea pe care o aveam? <em>Înavans.</em>Nu e vorba aici de intermediarităţi temporale. Să vedem stările psihologice iubirea şi ura. Dacă iubesc într-un fel josnic, iubindu-mă doar pe mine prin celălalt, astfel împins către ură, asta e <a href="https://bel-esprit.ro/ion-minulescu-si-ne-am-iubitti-aduci-aminte/">iubire</a>? Nu-i decât<em>iură.</em> Dacă îmi urăsc duşmanul, fără totuşi să pierd din vedere firul unităţii tuturor fiinţelor, făcându-mi datoria de duşman, dar împăcând ura şi iubirea, nu e vorba de ură ci de <em>iubură.</em> Să trecem la intermediarităţile fundamentale. Ce-i aia a muri şi a trăi? Atâtea stări intermediare pe care refuzăm a le vedea! E a <em>murăi</em>, care nu înseamnă a trăi, ci doar a se împiedica să moară. Şi e a trăi cu adevărat, în pofida trebuinţei de a muri, care este a <em>trări</em>. Uitaţi-vă, în fine la stările de conştiinţă. Cum pluteşte conştiinţa noastră între a dormi şi a veghea.. De câte ori conştiinţa mea doar <em>vimează</em>: crede că veghează când se lasă să adoarmă!&#8230;. Amicul nostru tocmai îl citise pe Fort când ne-a înfăţişat această farsă genială. „în termeni de metafizică, spune Fort, socotesc că tot ceea ce e numit îndeobşte existenţă, iar eu numesc <em>intermediaritate, </em>este o cvasi existenţă, nici reală, nici ireală, ci exprimând o tentativă, tinzând la real sau la a penetra o existenţă reală”. Lăsând la o parte caracterul anecdotic al ofertei lingvistice pe care o propune Kreyssler, sunt necesari câÈiva termeni de interval.</p>
<!-- WP QUADS Content Ad Plugin v. 2.0.92 -->
<div class="quads-location quads-ad1" id="quads-ad1" style="float:none;margin:0px 0 0px 0;text-align:center;">

</div>

<p> ;</p>
<p><strong>Cele mai multe relaÈii sunt de pseudo-amiciÈie sau de cooperare. De ataÈament vag. Dar pretindem de la ele prietenie reală pentru că aÈa le definim. Pretindem idealul deÈi nu e nimic ideal pus la bătaie.</strong></p>
<p>La fel Èi cu amorul sau chiar cu duÈmănia. Oamenii se amăgesc în jurul acestor esenÈe tari pentru că le trăiesc ca niÈte impostori, graÈie terminologiei abuzive folosite.</p>
<p><strong>Nu se face să ne luăm angajamente pe care nu le putem duce sau să provocăm iluzii cu bună ÈtiinÈă, prin aceste ”rotunjiri” Èi minciuni care sunt permise de limitele conceptuale.</strong></p>
<p><strong>Nu păcatele majore ne omoară, ci aceste mici aproximări, aceste alunecări Èi devieri datorate carenÈelor lingvistice, cuvintele care promit fără acoperire Èi care nu sunt niciodată doar cuvinte.</strong></p>
<p>Mă cert cu multă lume apropiată pe formulări Èi par o maniacă, dar se dovedeÈte lesne că aceste apucături sunt simple scrupule. Cuvintele atrag proiecÈii ale idealului Èi ale extremelor, ale unor intenÈii pe care nu le putem onora. Èi ne pomenim în plop.</p>
<p><img class=" wp-image-16059 aligncenter" src="https://bel-esprit.ro/wp-content/uploads/2019/11/66936823_10157114124236011_4812115335924678656_n.jpg" alt="" width="579" height="724"></p>
<p>Sunt nesuferită, dar asta e&#8230; Contracarez cât pot afirmaÈiile fără acoperire, declaraÈiile în fals Èi exagerările textuale, nu mă complac în rotunjiri. Mă sustrag cât pot Èi provocărilor sentimentale gratuite, Èi bârfelor, de ce nu aÈ face-o Èi când e vorba de a mă complace în definiÈiile date de alÈii unei nrealităÈi despre care Ètiu preabine că nu le corespunde? Să se înÈele pe cont propriu nu cu consimÈământul meu.</p>
<p><strong>O afirmaÈie de genul ”sunt fericit/ nefericit” este una foarte tare din punct de vedere filosofic. În general cei reflexivi evită pentru că Ètiu că aÈa ceva e foarte greu de atins. Cei care gândesc au dificultăÈi Èi să răspundă la întrebări simple pecum ”ce faci”? ”cum eÈti”? se simt puÈi în încurcătură pentru că realmente nu au cum să definească acel <em>ce</em> Èi acel <em>cum</em> Èi orice ar spune ar minÈi.</strong></p>
<p>Mi-a atras atenÈia o cucoană, care habar n-are cine sunt Èi ce e cu mine, Èi care mă invitase la o sindrofie, într-un moment total nepotrivit, spunându-mi: ”vino, o să fii fericită!” după ce i-am mărturisit că sunt deprimată. Replica a sunat obscen.</p>
<p>Principalul motiv pentru care enervez Èi sâcâi lumea e că Èin la proprietatea termenilor. Dacă tot avem darul vorbirii măcar să îl folosim cuviincios.</p>
<p>Cu exagerări de acest fel am alunecat cu toată căruÈa socială în groapa unor acuzaÈii aberante. Dacă orice afirmaÈie neconvenabilă e ”discurs al urii” Èi orice punct de vedere care nu se aliniază celor de stânga e ”nazist” Èi orice Gigi Duru care are trei oameni în subordine e un Stalin numai bine ne batem joc de victimele atrocităÈilor reale.</p>
<p> ;</p>
<p> ;</p>
<p> ;</p>

<div class="saboxplugin-wrap" itemtype="http://schema.org/Person" itemscope itemprop="author"><div class="saboxplugin-tab"><div class="saboxplugin-gravatar"><img alt='Ilinca Bernea' src='https://secure.gravatar.com/avatar/eeb361f3784e94ab48c662f829d4867631ab0b2e4a6819e509a6eabeabf81a63?s=100&#038;d=mm&#038;r=g' srcset='https://secure.gravatar.com/avatar/eeb361f3784e94ab48c662f829d4867631ab0b2e4a6819e509a6eabeabf81a63?s=200&#038;d=mm&#038;r=g 2x' class='avatar avatar-100 photo' height='100' width='100' itemprop="image"/></div><div class="saboxplugin-authorname"><a href="https://bel-esprit.ro/author/ilinca-bernea/" class="vcard author" rel="author"><span class="fn">Ilinca Bernea</span></a></div><div class="saboxplugin-desc"><div itemprop="description"></div></div><div class="clearfix"></div><div class="saboxplugin-socials "><a title="User email" target="_self" href="mailto:&#102;i&#108;o&#122;&#111;&#102;&#105;&#101;&#064;&#103;&#109;ai&#108;.&#099;o&#109;" rel="nofollow noopener" class="saboxplugin-icon-grey"><svg aria-hidden="true" class="sab-user_email" role="img" xmlns="http://www.w3.org/2000/svg" viewBox="0 0 512 512"><path fill="currentColor" d="M502.3 190.8c3.9-3.1 9.7-.2 9.7 4.7V400c0 26.5-21.5 48-48 48H48c-26.5 0-48-21.5-48-48V195.6c0-5 5.7-7.8 9.7-4.7 22.4 17.4 52.1 39.5 154.1 113.6 21.1 15.4 56.7 47.8 92.2 47.6 35.7.3 72-32.8 92.3-47.6 102-74.1 131.6-96.3 154-113.7zM256 320c23.2.4 56.6-29.2 73.4-41.4 132.7-96.3 142.8-104.7 173.4-128.7 5.8-4.5 9.2-11.5 9.2-18.9v-19c0-26.5-21.5-48-48-48H48C21.5 64 0 85.5 0 112v19c0 7.4 3.4 14.3 9.2 18.9 30.6 23.9 40.7 32.4 173.4 128.7 16.8 12.2 50.2 41.8 73.4 41.4z"></path></svg></span></a></div></div></div>