<p>(Zero)semnul nudităÈii, în trăire Èi retrăire</p>
<p>În rândurile ce urmează caut răspuns la câteva întrebări care mi-au apărut în urma unor lecturi semiotice. În primul rând, reluând studiile, mă întreb ce înseamnă <strong>a expune</strong>? În al doilea rând, oare care poate fi diferenÈa între <strong>a expune un obiect</strong>, care prin această acÈiune primeÈte calitatea de semn, Èi ce înseamnă <strong>a te expune</strong>? Nu în ultimul rând, dar într-un mod just, apare problema diferenÈei ontologice între <strong>a te expune</strong> Èi <strong>a fi expus</strong> – din moment ce în ambele cazuri devii obiect.</p>
<p>Pentru a găsi răspuns la aceste interogaÈii, am ales (re-)abordarea unui <a href="https://bel-esprit.ro/transferul-de-nuditate-trait-in-irealul-proxim/">teme</a> tratată în urmă cu un an. Atunci am analizat problema unui subiect, a unei persoane aflată într-o dificultate existenÈială. Ea, asemenea multor alte adolescente/tinere, Èi-a împărtăÈit nuditatea cu iubitul lui prin intermediul unor poze.</p>
<p><img class="aligncenter size-full wp-image-17438" src="https://bel-esprit.ro/wp-content/uploads/2020/01/femeie-oarba.jpg" alt="" width="564" height="1033" /></p>
<p>A împărtăÈi nuditatea, goliciunea, nu reprezintă o noutate, doar că în epoca noastră a face acest gest printr-un alt canal de comunicaÈie decât cel direct/ personal ridică noi probleme. Atunci am reflectat asupra problemei dintr-o perspectivă existenÈialistă. Astfel, pe de o parte, am trecut trăirile eului încercat/concret, asupra unui eu posibil/general. Pe de altă parte, ignorând delimitarea concretă dintre subiectul aflat în posibilitatea de a se expune Èi a semnului expus, în care eul încercat poate apărea ca un obiect.</p>
<p>Din aceste motive, reluarea problemei se va realiza prin metode semiotice. Subiectul trăitor nu mai este semn, ci este cel ce se expune. TotuÈi, nici expunându-se nu devine un semn, ci ceea ce expune devine semnul interpretat. Astfel, nu ea este semnul, ci nuditatea apare ca semn Èi anume un zerosemn (0<sub>semn</sub>).</p>
<p>Conform lui <strong>Sebeok Thomson,</strong> „în diverse sisteme de semne, mai cu seamă în limbă, un vehicul semic poate uneori … să semnifice prin însăşi absenţa sa, adică să se prezinte sub forma zero”.<a href="#_ftn1" name="_ftnref1">[1]</a> Astfel, semnul zero poate consta în lipsa semnificantului, adică al semnului însăÈi, respectiv lipsa semnificatului, adică a obiectului înlocuit de semn.<a href="#_ftn2" name="_ftnref2">[2]</a></p>
<!-- WP QUADS Content Ad Plugin v. 2.0.92 -->
<div class="quads-location quads-ad1" id="quads-ad1" style="float:none;margin:0px 0 0px 0;text-align:center;">

</div>

<p>În acest caz, nuditatea poate fi perceput ca fiind zerosemn, respectiv un vehicul semic zero. În care semnificantul, adică îmbrăcămintea/vestimentaÈia, prin lipsă, devine zero. Cu toate acestea, semnificatul nu va primi o valoare nulă, ci una necunoscută.</p>
<p>Valoarea semnificatului nu doar că este necunoscută, dar este, în acelaÈi timp Èi variabilă. În primul rând, are o valoare x<sub>1</sub>, pentru persoana I sg., considerat subiectul trăitor, care acÈionează Èi transmite semnul, expunându-Èi nuditatea. În al doilea rând, va primi o valorile X<sub>2</sub>, X<sub>3</sub>, X<sub>n</sub>, neutru persoana a III sg. Èi plural, care recepÈionează semnul, subiectele care primesc Èi asupra cărora acÈionează semnul.</p>
<p>Mai mult de atât, subiectul trăitor, exponentul semnului zero, îÈi va reinterpreta gestul Èi bineînÈeles gestul în [2 … n) moduri, în funcÈie de reacÈiile interpretantului. Această reinterpretare este posibilă deoarece „gesturile influenÈează acÈiunile partenerului, nu Èi comportamentul propriu&#8230; gesturile rămân pentru emiÈător fără semnificaÈie”, iar din reacÈiile celuilalt, se poate concepe semnificaÈia semnului transmis.<a href="#_ftn3" name="_ftnref3">[3]</a></p>
<p>Prin urmare, chiar Èi un semn zero, prin lipsa hainelor, în cazul de faÈă sau prin lipsa altui semnificant, are un semnificat Èi fără doar Èi poate un semn. În plus, un semnificat dispune de mai multe sensuri. Eu, ca receptor, pot descoperi doar un număr limitat de interpretanturi. De asemenea, modul în care va suferi transmiÈătorul vehiculului semic, trăirea ipostazei de semn, este variabilă în funcÈie de gesturile receptorilor.</p>
<p><a href="#_ftnref1" name="_ftn1">[1]</a> Sebeok Thomas, <em>Semnele o introducere în semiotică</em>, HUMANITAS, 2002, pp. 61-62.</p>
<p><a href="#_ftnref2" name="_ftn2">[2]</a> <em>Ibidem.</em></p>
<p><a href="#_ftnref3" name="_ftn3">[3]</a> Vezi. „CHARLES MORRIS Èi fundamentarea comportamental teoretică a semioticii”, Roland Posner în SemnificaÈie Èi comunicare în lumea contemporană, Editura Politică, 1985.
<div class="saboxplugin-wrap" itemtype="http://schema.org/Person" itemscope itemprop="author"><div class="saboxplugin-tab"><div class="saboxplugin-gravatar"><img alt='Varga István Attila' src='https://secure.gravatar.com/avatar/9c7564b793ba7082bc1286aa189ac3ecefaff5ab7b53930a89d6cd83fab8290e?s=100&#038;d=mm&#038;r=g' srcset='https://secure.gravatar.com/avatar/9c7564b793ba7082bc1286aa189ac3ecefaff5ab7b53930a89d6cd83fab8290e?s=200&#038;d=mm&#038;r=g 2x' class='avatar avatar-100 photo' height='100' width='100' itemprop="image"/></div><div class="saboxplugin-authorname"><a href="https://bel-esprit.ro/author/varga-istvan-attila/" class="vcard author" rel="author"><span class="fn">Varga István Attila</span></a></div><div class="saboxplugin-desc"><div itemprop="description"><p>Licenţiat în Istorie – Istoria artei şi absolvent al Masteratului de Istorie şi socio-antropologia epocii moderne, Varga István Attila, trăieşte în Zalău, fiind profesor de istorie. În perioada 2016 &#8211; 2018, a fost redactor la revista Art Out, de asemenea are materiale publicate în reviste culturale precum Caiete Silvane, Constelaţii diamantine, Boema, etc. Cercetările lui sunt legate de antropologie istoric, teoria artei şi studii culturale, fiind preocupat de atitudini, influenţa sentimentului de insecuritate şi universul simbolic.</p>
</div></div><div class="clearfix"></div><div class="saboxplugin-socials "><a title="User email" target="_self" href="mailto:v&#097;rg&#097;_&#105;&#115;tv&#097;&#110;_a&#116;&#116;&#105;&#108;&#097;&#064;ya&#104;&#111;o&#046;co&#109;" rel="nofollow noopener" class="saboxplugin-icon-grey"><svg aria-hidden="true" class="sab-user_email" role="img" xmlns="http://www.w3.org/2000/svg" viewBox="0 0 512 512"><path fill="currentColor" d="M502.3 190.8c3.9-3.1 9.7-.2 9.7 4.7V400c0 26.5-21.5 48-48 48H48c-26.5 0-48-21.5-48-48V195.6c0-5 5.7-7.8 9.7-4.7 22.4 17.4 52.1 39.5 154.1 113.6 21.1 15.4 56.7 47.8 92.2 47.6 35.7.3 72-32.8 92.3-47.6 102-74.1 131.6-96.3 154-113.7zM256 320c23.2.4 56.6-29.2 73.4-41.4 132.7-96.3 142.8-104.7 173.4-128.7 5.8-4.5 9.2-11.5 9.2-18.9v-19c0-26.5-21.5-48-48-48H48C21.5 64 0 85.5 0 112v19c0 7.4 3.4 14.3 9.2 18.9 30.6 23.9 40.7 32.4 173.4 128.7 16.8 12.2 50.2 41.8 73.4 41.4z"></path></svg></span></a></div></div></div>