<h1><strong>Totul despre ”Barbie”, aÈa cum trebuie</strong></h1>
<p><strong>BARBIE … <;BARBARA … filmul recent – 2023, regia Grete GERWIG (”also known” pentru filmele ,,Fiicele doctorului March”, ,,Buburuza/MămăruÈa”)</strong></p>
<p><strong>– despre imaginaÈie, viaÈa reală, alegeri, acceptare, transformare sau despre ce e vorba când ne pare a nu fi vorba sau vorba e alta</strong></p>
<p><strong>Orice film poate fi un prilej, un pretext de discuÈii.</strong></p>
<p><strong><u>Pretext</u></strong> <a href="https://en.wikipedia.org/wiki/Barbie"><strong>https://en.wikipedia.org/wiki/Barbie</strong></a></p>
<p>Numele de fată Barbara este de origine latină Èi are semnificaÈia de – <u>străin, necredincios, necivilizat</u>. Numele reproduce cognomenul latinesc Barbara, corespondentul feminin al lui Barbarus. Odată cu apariÈia creÈtinismului, barbarus era uneori folosit Èi cu sensul de necredincios, necreÈtin, fiind deci sinonim cu paganus, devenit la noi păgân. Foarte răspândit în Europa este cultul sfintei Barbara, considerată una dintre cele patru mari martire fecioare ale creÈtinismului. Era înzestrată cu o serie de calităÈi, sfânta este considerată, în credinÈele populare, apărătoare împotriva fulgerelor Èi chiar patroană a artileriei, protectoare a femeilor, pe care le poate scăpa de boli. <a href="https://www.copilul.ro/nume-copii/ciudate/Barbara.html">https://www.copilul.ro/nume-copii/ciudate/Barbara.html</a></p>
<p>O altă referinÈă completează aceste date cu următoarele informaÈii: corespondentul feminin al numelui masculin latin – Barbarus, Barbara a fost folosit mai ales în epoca imperială. În limba greacă, ,,barbaros” însemna ,,bâlbâit”, ,,bâlbâială”, aÈa fiind numiÈi străinii care vorbeau o limbă neînÈeleasă de greci. După apariÈia creÈtinismului, ,,barbarus” a fost asociat cu sensul ,,necreÈtin”, ,,necredincios”. În România, numele Barbara a ajuns pe filieră slavă, sub diverse forme: Varvara, Varvoara, Farvara, Varva, Varvaruca, Varuca. La romani, exista o sărbătoare veche populară denumită ,,Barbura” în timpul căreia mamele obiÈnuiau să-Èi ,,îmbarbureze” copiii pentru a-i feri de ,,bubat” (vărsatul de vânt). În religia greco-catolică, dar Èi în calendarul ortodox, sfânta mucenică Varvara sau Barbara este sărbătorită pe data de 4 decembrie. (cf. CSID.ro)</p>
<p>Roz, blond, lungi, hipnotizanÈi … Hainele, părul, picioarele Èi braÈele, ochii … O păpuÈă cumva ireală, inaccesibilă iniÈial, modelată perfect după un tipar al perfecÈiunii extreme care nu foloseÈte la nimic, dar care aÈteaptă o Èlefuire prin utilizare, respectiv prin povestea de viaÈă imaginară sau reală … Albastru deschis pentru păpuÈile masculine, Kenii de culori diferite ale pielii, ale ochilor, ale părului, ale hainelor Èi ale diverselor accesorii, toÈi capabili să impresioneze, dar nu foarte doritori să o facă, lipsiÈi de miză, lipsiÈi de acÈiuni concrete specifice tiparului masculin: lupta, forÈa, strategii etc. Sunt doar fantoÈe ce copiază parcă acÈiunile Èi miÈcările femeilor, direcÈia acestora, chiar felul de a se comporta Èi de a se îmbrăca. Socializează în grup, par a fi diferiÈi, dar sunt inferiori femeilor, pentru că, invers în raport cu povestea biblică, aici prima a fost femeia-păpuÈă Barbie, apoi – ca să nu fie singură J &#8211; a fost creat Èi bărbatul-păpuÈă (feminin!!!), deci un fel de răzbunare a discriminării pe baza ordinii apariÈiei (sic! – sic transit gloria hominis/virilis).</p>
<p>Un film despre stereotipiile care ajung să semene Èi să dezvăluie inutilitatea, redundanÈa, identificarea Èi suprapunerea cu ceilalÈi până la sublima suprimare a unicităÈii.</p>
<p>Imaginarul se transpune în real, păpuÈa Barbie coboară în lume pentru a o descoperi, pentru a se descoperi, pentru a testa gregarul care, paradoxal, deÈi determină forme unice, trasează Èi un parcurs predefinit: oamenii mor, dar ideile lor se transmit Èi dezvoltă forme reale noi. PăpuÈa vrea să rămână cu aceleaÈi standarde înalte Èi constante acÈiuni, într-o permanentă reluare imuabilă, părând că poate controla totul, dar învaÈă lecÈia dură a realităÈii în care totul e schimbare, schimbarea cuprinde toate formele, în care, deÈi temută, moartea face parte din viaÈă, deci trebuie acceptată fără frică.</p>
<div id="attachment_54543" style="width: 574px" class="wp-caption aligncenter"><a href="https://bel-esprit.ro/wp-content/uploads/2023/12/bb-2.jpg"><img aria-describedby="caption-attachment-54543" class="size-full wp-image-54543" src="https://bel-esprit.ro/wp-content/uploads/2023/12/bb-2.jpg" alt="" width="564" height="846" /></a><p id="caption-attachment-54543" class="wp-caption-text">pinterest.com</p></div>
<p>Această poveste mi-a reamintit de Pinocchio, păpuÈa de lemn – însufleÈită pentru a fi alături de singuraticul Èi vârstnicul Geppetto; Pinocchio ilustrează pierderea în lume, rătăcirea, învăÈarea Èi învăÈătura de minte, suflet Èi trup, apoi reîntoarcerea la matcă, o asumare a vieÈii cu maturitate. Barbie e păpuÈa creată pentru e experimenta, pentru a ilustra forÈa creatoare a omului într-o anume direcÈie, căutarea unicităÈii, a originalităÈii în modernitate, un fel de joc divin care nu respectă canoanele, dar le încearcă, le provoacă, scopul fiind depăÈirea fricilor, a limitelor care uneori înseamnă constante Èi dau confort Èi siguranÈă, dar Èi rutină Èi stagnare, implicit pierdere de timp, de energie, de perspective. Creatoarea pe nume Ruth Handler (,,mânuitoarea”) e o bătrânică simpatică, care pare, în secvenÈa dinspre final, în ultima conversaÈie cu Barbie, un Dumnezeu feminin blajin ce îÈi reîntâlneÈte creaÈia după ce au trecut prin viaÈă – una imaginară (perfectă, artificială) Èi una reală (materială Èi conflictuală), acceptând că nu o poate controla veÈnic, cum nici pe propria fiică nu reuÈeÈte, oferindu-i posibilitatea de a renunÈa la statutul de păpuÈă Èi de a intra în lumea reală a femeilor care se acceptă, îÈi acceptă transformările Èi reuÈesc să se înÈeleagă – pe ele însele Èi pe celelalte – cu luptele, cu fericirile, cu fricile, cu neajunsurile Èi neputinÈele lor.</p>
<h4><strong>Short movie, long story about it </strong><strong>J</strong></h4>
<p>Filmul începe cu imaginea fetiÈelor simple (<em>am înlocuit ,,sărace” ales iniÈial – amintindu-mi de Wanda, fetiÈa poloneză, orfană de mamă, imigrantă în America, alături de tată Èi frate, permanent Èinta bullyingului pe aspecte de diferenÈiere materială</em>), bine îmbrăcate Èi îngrijite (<em>rochiÈe atent croite, ochelari, fără griji – foame, temeri sau altele</em>), lăsate să se bucure de copilărie, apărate acolo în deÈert de Èirurile Èi cazematele puternice de piatră, jucându-se cu păpuÈi old-style care le seamănă – sunt definite de modelul bebeluÈilor bucălaÈi, cu capete de porÈelan (<em>semn al fragilităÈii Èi nevoii de atenÈie ce e de acordat acestui … turn de control al vieÈii oricărui om, centru senzorial, <strong>PC=prim cap</strong> al tuturor </em>– <em>pe lângă alte capete luminate, de Èară etc. vezi expresii Èi locuÈiuni –, lucrurilor, sentimentelor, faptelor noastre: lăcaÈ <strong>al văzului/ochii</strong>, inclusiv ai minÈii Èi porÈi ale sufletului; <strong>al mirosului/nasul</strong> – al Cleopatrei uneori atu, alteori defect, cel puÈin d.p.d.v. vizual pentru deÈinător sau privitori, dar necesar de antrenat pentru a primi avertizări legate de ceea ce ni se pune sub nas – la propriu sau la figurat – a mirosi de departe, a Èti lungul nasului, iar expresii Èi locuÈiuni </em><em>J</em><em>; <strong>al auzului/urechile</strong> – ascuÈite, ca semn al rebeliunii Èi ascuÈimii minÈii Èi antenelor de emisie-recepÈie audio, sau rotunjite, semn al recunoaÈterii populare a originii dacice sau romane la noi, la români, pe baza formei Èi formei lobului, sugestie a semnului întrebării ca integrală structură inexplicabil de interesantă – ciocan Èi nicovală, scăriÈă a minÈii solicitate să trieze tot ce pâlnia cuprinde – a intra pe o ureche Èi a ieÈi pe cealaltă ar fi uneori o mare uÈurare, la câte se spun Èi se aud azi; <strong>al tactilului/obrajilor Èi buzelor, podoabei capilare</strong> – cele mai sensibile zone tactile d.p. meu d.v./atingerea prin sărut amical sau senzual, mângâierea pe creÈtet ce implică miÈcarea Èi utilizarea mâinilor – uneori se zbârleÈte pielea scalpului Èi se ridică părul în cap, nu doar pe pielea de găină de pe braÈe Èi corp în general; <strong>al gustului/limba</strong> cu ale ei papile gustative care, deÈi sunt antrenate devreme Èi intens, e musai să colaboreze cu buzele, cu pecetea gurii uneori sparte, pentru că ,,gusturile nu se discută”, indiferent de natura lor – muzicale, gastronomice, vestimentare È.a.m.d.; <strong>al percepÈiei dinamicii </strong>sau<strong> staticului </strong>prin<strong> ochi, procesor</strong> Èi raportarea la diverse <strong>repere</strong>, inclusiv la sine – o lume mare sau mică, activă sau pasivă, în schimbare sau total constantă, chiar îngheÈată, pe plajă, pe străzi, pe role, în maÈină sau în rutina specifică vieÈii de apartament – somn, baie, îmbrăcare; <strong>al sinesteziei</strong>, al asocierii simÈurilor, senzaÈiilor Èi percepÈiilor în sincronie). </em>Totul e perfect până când lumea ochilor, lumina Èi bucuria le sunt umbrite de apariÈia noii păpuÈi, ”brand new doll”, un fel de ,,zgârie-nori” (<em>ca germ. Wolkenkratzer, dar eng. Skyscraper, sp. rascasielo – zgârie-cer!!!, semn că noi Èi nemÈii vedem norii de pe cer – hmmm…</em>) al lumii copilăriei lor, dar Èi al lumii tuturor fetelor, femeilor, cu toate rolurile Èi statusurile asociate implicit Èi explicit. Cumva lumea poveÈtilor lor se risipeÈte Èi parcă întreaga lume sigură adaugă un strat de cenuÈă, praf Èi cioburi de capete de păpuÈi vechi, desuete, ca Èi cum visul/idealul american de joacă, de viaÈă, de trai a reuÈit să se infiltreze Èi în cele mai îndepărtate colÈuri ale lumii, determinând Èi în cele mai mici fiinÈe o dorinÈă de A AVEA, A FI CA, A SE JUCA CU o păpuÈă Barbie.</p>
<!-- WP QUADS Content Ad Plugin v. 2.0.92 -->
<div class="quads-location quads-ad1" id="quads-ad1" style="float:none;margin:0px 0 0px 0;text-align:center;">

</div>

<p>Diversitatea de păpuÈi Barbie (<em>stereotipa – Èablonul, tiparul, structura, apoi variantele de <strong>roluri </strong>– modelul stereotip, Èefa, mama, ciudata, de culoare, sportiva, însărcinata etc. Èi <strong>măÈti</strong> asociate – cu casa ei, cu maÈina ei, cu cercei, cu rochiile ei diverse etc.</em>) a condus la dezvoltarea unui întreg univers imaginar pentru concernul Mattel, colorat în roz, culoare dulce, asociată copilăriei, tinereÈii, superficialităÈii, dar Èi a unei comodităÈi superioare (<em>ce poate uÈor prinde conotaÈii negative</em>), un complex industrial gigantic bazat pe cultul perfecÈiunii, al bogăÈiei, al lui mi-se-cuvine-totul, pot-avea-totul. DiferenÈierea e bazată pe detalii, pe vizual, iar constanta secvenÈială e dată de acelaÈi nume Èi acelaÈi standard de măsuri Èi calităÈi. În paralel, produs al aceluiaÈi colos industrial Mattel, se dezvoltă lumea de păpuÈi Ken, adică varianta masculină, destul de neinteresantă – aspect explicabil prin faptul că doar fetele se joacă cu păpuÈile Èi acestea e bine să le fie pe plac, iar la vârsta copilăriei nu prea există fantezii despre perfecÈiunea celuilalt, mai ales băiat.</p>
<div id="attachment_54544" style="width: 574px" class="wp-caption aligncenter"><a href="https://bel-esprit.ro/wp-content/uploads/2023/12/Barbie.jpg"><img aria-describedby="caption-attachment-54544" class="size-full wp-image-54544" src="https://bel-esprit.ro/wp-content/uploads/2023/12/Barbie.jpg" alt="" width="564" height="846" /></a><p id="caption-attachment-54544" class="wp-caption-text">Barbie (pinterest.com)</p></div>
<p>Dacă lumea feminină e justificată prin valoarea pozitivă <em>sine-qua-non</em>, a calităÈilor precum: frumuseÈea, caracterul dinamic, subtilitatea Èi curajul implicării, în cazul lumii masculine pare să existe o superficialitate a manifestării oricărei calităÈi, o pasivitate Èi artificialitate ce derivă din încercarea lor de a copia modelul feminin, de a-l cuceri Èi atât, pentru că în lumea păpuÈilor, chiar dacă ele ilustrează modele antropomorfe, nu există o miză a cuceririi celuilalt gen, ci doar o coalizare a genurilor, un fel de bătălie a celor mai … Èi mai… . Filmul pare o peliculă simplă, uÈoară, o glazură dulce Èi lipsită de ,,nutrienÈi culturali Èi livreÈti” până în momentul în care Barbie ajunge în lumea reală, în Los Angeles, căutând să afle cine s-a jucat cu destinul ei de … păpuÈă Èi a făcut-o să se gândească la moarte, la aspectele negative, deprimante ale vieÈii. Descoperă familia în care mama nu a putut să se despartă de păpuÈa Barbie pe care o cumpărase fiicei în copilăria devenită deja amintire, făcând ceva eforturi, dezvoltând o deprimare accentuată, deÈi d.p.d.v. material lucrurile s-au îmbunătăÈit. Fata a atins adolescenÈa Èi a ales să se despartă de păpuÈa Barbie care nu mai avea corespondent în lumea reală dură pe care a descoperit-o prin greutăÈi mult mai dureroase decât cea de o simplă jucărie. Barbie este înfruntată de această adolescentă, i se reproÈează caracterul superficial Èi artificial, este cumva respinsă ca semn al trădării lumii imaginare pusă faÈă în faÈă cu cea reală, concretă. Cele două lumi au fost confruntate, comparate de adolescentă cu ceva timp în urmă, când era încă un copil, în timp ce Barbie, deÈi păpuÈă, pare să aibă vârsta tinereÈii, deci a stat destul sau poate prea mult timp în lumea imaginară, fără a avea cunoÈtinÈe despre cea reală, care acum pare să o Èocheze. Se ating teme precum relaÈia fiică-mamă/familia disfuncÈională (<em>tatăl natural sau vitreg, mai degrabă, e mereu în exerciÈiul de învăÈare a limbii spaniole, pentru că mama Èi fiica par a fi de origine hispanică, deci imigrante cu dificultăÈi în trecut în lupta de adaptare pe pământul visurilor americane</em>), maturitatea regresiv-depresivă/psihologia vârstelor, a genurilor Èi a culturilor diverse, lupta pentru drepturile omului, pentru egalitate de Èanse, deci subiecte sociale, civice; segregarea culturilor Èi a lumilor/civilizaÈiilor etc. Nu e un film uÈor, aÈa cum pare la prima vizionare sau aflare despre el.</p>
<p>Sunt inserate Èi impregnate diverse imagini care aduc aminte din când în când că există Èi bărbaÈi, dar unii care par să se prostească la propriu în prezenÈa femeilor ce reuÈesc să îi vrăjească. Kendom – patriarhatul pe care Ken îl confundă cu o lume a cailor, pentru că aÈa credea fără să verifice sensul propriu al cuvântului (parafrazez: aÈa am crezut Èi când am aflat că nu e despre cai, am început să mă plictisesc, să îmi pierd interesul), ”Ken is me”//”Can is me” = ,,Ken sunt eu//Pot sau A putea sunt eu” – afirmaÈie definire, joc de cuvinte care duce înspre afirmarea lui A PUTEA. ”It”s K<strong>enough</strong>” = ,,E destul Ken/Ken e suficient”, semn al existenÈei sub semnului comodităÈii, neimplicării etc.</p>
<p>Filmul promovează în anumite momente sentinÈe filosofice de genul ,,Lucrurile nu ne definesc”, ,,te-am creat să nu ai un final – oamenii au un final, dar creează idei, concepte, apoi mor – ideile lor trăiesc” (<em>îi spune creatoarea păpuÈii</em>), ,,nu vreau să fiu ideea, vreau să fiu om”, ,,nu mai sunt ce-am fost” (<em>se afirmă prin negaÈie schimbarea</em>), ,,mamele rămân în urmă să vadă fetele lor cât de departe au ajuns” (<em>idee tradiÈionalistă Èi deloc fairplay pentru vremurile pe care le trăim – în prezent, idealul ar fi să creÈtem împreună sau să ne dezvoltăm continuu, chiar dacă pe drumuri diferite de la un anumit punct</em>). Imperativul fiicei către mama ei care a provocat sau determinat apariÈia, sosirea lu Barbie în lumea reală &#8211; ,,Maturizează-te, mamă!” – marchează tocmai schimbarea de mentalitate, probabil specifică acestor generaÈii din prezent: mamele cad în regresie pentru a recupera ceea ce modernitatea arată ca normalitate ceva ce lor le-a lipsit în copilăria de acum trei decenii, iar tinerele maturizate forÈat sau rapid în epoca milenială cer mamelor sincronizarea cu timpul prezent, armonizarea, deci adaptarea Èi renunÈarea la decalajul spaÈial (cel temporal e implicit), uneori devenit defazaj emoÈional faÈă de ele care acum au nevoie de ghidaj, de prezenÈă Èi implicare 100%. Ceea ce spune Ruth Handler este o reamintire a viziunii tradiÈionaliste, patriarhal-matriarhale. Mama adolescentei îÈi recunoaÈte slăbiciunea, dar are Èi revelaÈia propriei puteri de a se revolta, de a cere ceea ce i se cuvine, de a îÈi conÈtientiza dezvoltarea dincolo de greutăÈi, lupte sau goana prin viaÈă – în trecut s-a luptat din greu, acum are stabilitate materială, dar cea emoÈională e puternic fluctuantă până în momentul revoltei: vocea ei reaminteÈte de lupta miÈcării feministe, de renunÈarea la standardele rigide, nepotrivite spiritului creator feminin (,,poartă bluza în care să te simÈi bine”).</p>
<p>Portalul e cumva cuvântul-trendy pentru utopii, distopii Èi alte ¬topii, Barbie căutând această ieÈire-intrare, poartă magică dinspre o lume spre cealaltă, reuÈind experienÈa cunoaÈterii unei alte lumi, ajungând să îÈi pună întrebări esenÈiale Èi să îÈi ofere răspunsuri care să o motiveze &#8211; ,,Ce vrei? – Nu Ètiu… Nu mai Ètiu unde mi-e locul” – în real sau în imaginar, într-un spaÈiu familiar care devine plictisitor sau într-o lume care te provoacă la luptă Èi la căutare-descoperire … Alegerea pantofilor cu toc sau a comodelor sandale nemÈeÈti Birkenstock e sugestivă în acest sens. De cele mai multe ori, alegerile sunt condiÈionate, devin generatoare de consecinÈe Èi implică asumare sau … fuga de responsabilitate. Ruth recunoaÈte botezarea păpuÈii cu numele fiicei sale, recunoscând că aÈa cum nu îÈi poate controla fiica, nu poate nici să dicteze/controleze/dirijeze felul în care păpuÈa va evolua (dublu sens – păpuÈa ca metaforă a oricărui om, căruia i s-au dat anumite trăsături, talente Èi fericiri/poveri vs. păpuÈa ca produs de succes la un moment dat ce poate deveni oricând desuetă, odată ce apar mereu alte Èi alte modele concurente). De aceea, filmul e interesant, pentru că atinge teme, subiecte, idei, concepÈii atât de actuale, atât de dure Èi atât de repetitive de la o generaÈie la alta, încât e motiv de reflecÈie, de meditaÈie. Pentru a înÈelege fenomenul Barbie, citiÈi despre numărul de modele, cifra de vânzări etc. (vedeÈi primul link!) Ruth are Èi un accentuat simÈ al umorului pentru că îi spune lui Barbie că e obiÈnuită să se mire oamenii când o întâlnesc – o bătrânică modestă, care glumeÈte zicând că da, nu arată ca Barbie … deÈi ea a creat-o! Un fel de a ne aduce aminte de cuvintele biblice despre crearea omului după chipul Èi asemănarea lui Dumnezeu pe care … nimeni nu l-a văzut, dar cu toÈii încercăm o imaginare a acestei prezenÈe superioare, supreme. Finalul filmului prezintă alegerea pe care a făcut-o Barbie: încălÈămintea comodă: papucii nemÈeÈti Èi vizita la ginecolog, semn al asumării rolului de femeie, nu de păpuÈă.</p>
<h3 style="text-align: center;"><a href="https://www.youtube.com/watch?v=pBk4NYhWNMM" target="_blank" rel="noopener"><strong>Trailerul filmului BARBIE</strong></a></h3>
<p>De văzut Èi revăzut filmul pentru imaginile de început – deÈertul cu fetiÈele jucându-se cu păpuÈile cu capete de porÈelan Èi discuÈia dintre Ruth Èi Barbie ce pare a fi plasată într-un spaÈiu de tranzit – un cadru gri, penumbră – sugestie a trecerii dinspre moarte/artificialitate/plastic spre viaÈă/naturaleÈe/materie organică, poate un univers metafizic, amniotic, styxian …, dar Èi pentru parodierea crizelor corporatiste, aparente zone bine spre perfect organizate, pentru glumele subtil ironice la adresa bărbaÈilor … fără supărare!</p>
<p>Un film ce poate fi discutat atât d.p.d.v. politic, istoric, comercial, social, cât Èi d.p.d.v. estetic, ideatic, religios, umanist, în cheie gravă sau umoristică.</p>
<p><strong>P.S.</strong> de ascultat Èi melodia de la sfârÈitul filmului: <strong><span style="color: #ff0000;"><a style="color: #ff0000;" href="https://www.youtube.com/watch?v=cW8VLC9nnTo" target="_blank" rel="noopener">Billie Eilish – ”What I was made for?”</a></span> … un îndemn suav la căutarea fericirii, a sensului vieÈii… </strong></p>
<p><strong>I used to float, now I just fall down/I used to know but I&#8217;m not sure now/What I was made for/ What was I made for?//Takin&#8217; a drive, I was an ideal/Looked so alive, turns out I&#8217;m not real/Just something you paid for/What was I made for?//&#8217;Cause I, I, I don&#8217;t know how to feel/<br />
But I wanna try/I don&#8217;t know how to feel/But someday, I might/Someday, I might//When did it end?/ All the enjoyment/I&#8217;m sad again, don&#8217;t tell my boyfriend/It&#8217;s not what he&#8217;s made for/<br />
What was I made for?//&#8217;Cause I, &#8216;cause I/I don&#8217;t know how to feel/But I wanna try/ I don&#8217;t know how to feel/But someday I might/Someday I might//Think I forgot how to be happy/Something I&#8217;m not, but something I can be/Something I wait for/Something I&#8217;m made for/Something I&#8217;m made for …</strong></p>
<p><strong>ăst T.-I. C. verbal, mental, sufletesc</strong></p>
<p><strong>27.12.2023</strong><!--more--></p>
<p>https://bel-esprit.ro/nu-sunt-aici-im-not-here-teodora-ioana-coman/
<div class="saboxplugin-wrap" itemtype="http://schema.org/Person" itemscope itemprop="author"><div class="saboxplugin-tab"><div class="saboxplugin-gravatar"><img src="https://bel-esprit.ro/wp-content/uploads/2022/07/296105519_728977294851292_2467420807370386123_n-e1658945469710.png" width="100" height="100" alt="" itemprop="image"></div><div class="saboxplugin-authorname"><a href="https://bel-esprit.ro/author/teodora-ioana-coman/" class="vcard author" rel="author"><span class="fn">Teodora Ioana Coman</span></a></div><div class="saboxplugin-desc"><div itemprop="description"></div></div><div class="clearfix"></div><div class="saboxplugin-socials "><a title="User email" target="_self" href="mailto:&#099;o&#109;&#097;n&#116;&#101;&#111;&#100;orai&#111;&#097;&#110;&#097;&#064;y&#097;&#104;oo.&#099;o&#109;" rel="nofollow noopener" class="saboxplugin-icon-grey"><svg aria-hidden="true" class="sab-user_email" role="img" xmlns="http://www.w3.org/2000/svg" viewBox="0 0 512 512"><path fill="currentColor" d="M502.3 190.8c3.9-3.1 9.7-.2 9.7 4.7V400c0 26.5-21.5 48-48 48H48c-26.5 0-48-21.5-48-48V195.6c0-5 5.7-7.8 9.7-4.7 22.4 17.4 52.1 39.5 154.1 113.6 21.1 15.4 56.7 47.8 92.2 47.6 35.7.3 72-32.8 92.3-47.6 102-74.1 131.6-96.3 154-113.7zM256 320c23.2.4 56.6-29.2 73.4-41.4 132.7-96.3 142.8-104.7 173.4-128.7 5.8-4.5 9.2-11.5 9.2-18.9v-19c0-26.5-21.5-48-48-48H48C21.5 64 0 85.5 0 112v19c0 7.4 3.4 14.3 9.2 18.9 30.6 23.9 40.7 32.4 173.4 128.7 16.8 12.2 50.2 41.8 73.4 41.4z"></path></svg></span></a></div></div></div>