<p><span style="color: #000000;">Oare încă se poate discuta despre fundamentalism religios, în cazul atentatelor teroriste comise de musulmani? Întrebarea devine apăsătoare deoarece ne influenţează atât cotidianul, cât şi viziunea noastră asupra evenimentelor. Cotidianul este influenţat într-un mod direct resimţit, în timp ce viziunea noastră este aranjată într-un mod hermeneutic</span><br />
<span style="color: #000000;">prin lectura evenimentelor. Astfel, pentru a ieşi din lectura evenimentelor/pentru a depăşi barierele hermeneuticii aş dori să vin cu o lectura semiologică.</span><br />
<span style="color: #000000;">Să analizăm: dacă efectele imediate sunt resimţite de victime, de apropiaţii victimelor şi </span><span style="color: #000000;">chiar de noi, viziunea noastră asupra evenimentelor au fost influenţate de discursurile </span><span style="color: #000000;">rostite în jurul fundamentalismului religios, care bineînţeles se referea la cel islamic, </span><span style="color: #000000;">îndreptat împotriva unui occident creştin. În acest context, se poate observa clar apelul şi ideea de </span><span style="color: #000000;">recreare a cruciadelor. Însă: chiar poate fi regăsită/este o problematică religioasă în spatele </span><span style="color: #000000;">acestor acţiuni?</span><br />
<span style="color: #000000;">Pentru o abordare cât mai perseverentă a subiectului, la început încerc definirea </span><span style="color: #000000;">conceptului de fundamentalism şi al celui de fundamentalism religios. După care, se prezintă </span><span style="color: #000000;">posibilitatea trecerii într-o realitate a postfundamentalismului, iar în final, valoarea </span><span style="color: #000000;">întrebării va fi supravizată într-o realitate (post-)fundamentalistă. </span></p>
<p><img class="aligncenter size-full wp-image-27620" src="https://bel-esprit.ro/wp-content/uploads/2020/10/121180124_2818910811673048_8142907083984981656_n-e1602333638711.jpg" alt="" width="600" height="314" /></p>
<p> ;</p>
<p><span style="color: #000000;">Deşi în prezent se vehiculează tot mai mult ideile, ce asociază fundamentalismul </span><span style="color: #000000;">religios, mai ales cu cel islamist şi prin urmare cu atacurilor teroriste, totuşi, consider că </span><span style="color: #000000;">înainte de a face asemenea afirmaţii ar fi corect, să se clarifice ce este <strong>fundamentalismul </strong></span><span style="color: #000000;"><strong>religios.</strong> Pentru a clarifica acest concept, este nevoie de prezentarea şi delimitarea </span><span style="color: #000000;">conceptului de fundamentalism. </span><span style="color: #000000;">Fundamentalismul, ca atare, poate fi considerat „<em>un curent radical fanatic, </em></span><em><span style="color: #000000;">intolerant, această ideologie care nu acceptă compromisuri, având frecvent o origine </span><span style="color: #000000;">de natură religioasă, este un ataÈament strict la o doctrină anume, fie ea religioasă </span></em><span style="color: #000000;"><em>sau nu în esenÈa sa, termenul este sinonim cu integrism</em>.” (1) (wikipedia)<br />
</span></p>
<p><span style="color: #000000;">Am apelat la această definiţie, </span><span style="color: #000000;">de pe mult accesatul wikipedia, pentru că ea corespunde, în mare parte, imaginii formate despre fundamentalism, mai ales </span><span style="color: #000000;">despre cel religios. </span></p>
<!-- WP QUADS Content Ad Plugin v. 2.0.92 -->
<div class="quads-location quads-ad1" id="quads-ad1" style="float:none;margin:0px 0 0px 0;text-align:center;">

</div>

<p><span style="color: #000000;">În acest timp, conform <strong>Dicţionarului explicativ al limbii române</strong>, fundamentalismul </span><span style="color: #000000;">este un curent ce apare în America de Nord, ca reacţie la liberalizare şi mai ales la tendinţele </span><span style="color: #000000;">ce încercau adoptarea Bibliei la lumea modernă. Astfel, fundamentalismul poate fi </span><span style="color: #000000;">considerat o mişcare ce doreşte renaşterea spirituală şi socială, venind ca o soluţie a </span><span style="color: #000000;">modernizării modernizarea lumii. (2)</span><br />
<span style="color: #000000;">Interesant devine totuşi faptul că doar la punctul (3). sunt amintite în DEX 09` </span><span style="color: #000000;">aspectele fundamentalismului islamic şi anume caracterul de miÈcare religioasă Èi politică </span><span style="color: #000000;">având „<em>scopul de a restabili adevărata comunitate islamică, prin întoarcerea la tradiÈia </em></span><em><span style="color: #000000;">nealterată a islamului Èi neexcluzând nici războiul, nici atentatul criminal pentru atingerea</span></em><br />
<span style="color: #000000;"><em>scopului.</em>” (3)</span><br />
<span style="color: #000000;">Plecând de la ultimul citat, apar câteva întrebări legate de modul cum poate fi adusă </span><span style="color: #000000;">în relaţie (re)întoarcerea la tradiţiile islamului cu acţiuni precum traficul de droguri, spargeri, </span><span style="color: #000000;">crime, sinucideri, când acestea sunt în contradicţie cu religia islamului? Iar cea mai </span><span style="color: #000000;">apăsătoare întrebare este dacă „<em>nu se perverteşte, oare, însăşi esenţa religiei, prin astfel de </em></span><span style="color: #000000;"><em>acţiuni, care o neagă într-o asemenea măsură</em>?” (4) </span></p>
<p><span style="color: #000000;">Astfel, în continuare, trebuie să cad de </span><span style="color: #000000;">acord cu observaţia lui <strong>Karen Armstrong</strong> ce susţine posibilitatea că cei ce au comis atentatul </span><span style="color: #000000;">din 11 septembrie (devenit un adevărat arhetip) au depăşit pragul unei forme al </span><span style="color: #000000;">fundamentului musulman, trecând într-un postfundamentalism, unde nimic nu mai este </span><span style="color: #000000;">sfânt. (5)</span><br />
<span style="color: #000000;">Prin această metamorfozare a fundamentalismului poate fi dedusă o trecere de la </span><span style="color: #000000;">fundamentul religios la cel valoric. În acest context, nu apare o confruntare al islamului cu </span><span style="color: #000000;">creştinismul, ci o confruntare unor triburi (6) – extremişti, ce se ascund în spatele credinţei. </span><span style="color: #000000;">Astfel, teroriştii musulmani, vor apela la valorile islamului(!), considerând ca fiind singurele </span><span style="color: #000000;">potrivite vieţii. Aşa cum şi în cazul occidentului, apare îmbrăÈişarea valorilor occidentale, ca </span><span style="color: #000000;">singurele valabile Èi chiar reale, iar cele ce există în afara lor vor fi ori ignorate, ori privite cu </span><span style="color: #000000;">superioritate.(2)</span></p>
<p><span style="color: #000000;"> „1. MiÈcare protestantă exclusivistă, fondată la începutul sec. XX în America, militând împotriva secularizării Èi</span><br />
<span style="color: #000000;">liberalismului în învăÈământul teologic. 2. TendinÈa de a menÈine nealterată doctrina de bază a învăÈăturii</span><br />
<span style="color: #000000;">creÈtine, punând accentul pe interpretarea literală a Bibliei.” </span></p>
<p><span style="color: #000000;">Prin urmare, apelând la metodologia semiotică, ne este permis să descoperim în </span><span style="color: #000000;">terorismul contemporan (dar nu numai) confrunatrea valorilor, fie acestea reale, sau virtuale, </span><span style="color: #000000;">în care indivizii sacrificaţi îşi pierd valorile lor umane, devenind instrumente.</span></p>
<p>CitiÈi Èi <a href="https://bel-esprit.ro/fictiunile-vitale/" target="_blank" rel="noopener noreferrer">FicÈiunile vitale</a>
<div class="saboxplugin-wrap" itemtype="http://schema.org/Person" itemscope itemprop="author"><div class="saboxplugin-tab"><div class="saboxplugin-gravatar"><img alt='Varga István Attila' src='https://secure.gravatar.com/avatar/9c7564b793ba7082bc1286aa189ac3ecefaff5ab7b53930a89d6cd83fab8290e?s=100&#038;d=mm&#038;r=g' srcset='https://secure.gravatar.com/avatar/9c7564b793ba7082bc1286aa189ac3ecefaff5ab7b53930a89d6cd83fab8290e?s=200&#038;d=mm&#038;r=g 2x' class='avatar avatar-100 photo' height='100' width='100' itemprop="image"/></div><div class="saboxplugin-authorname"><a href="https://bel-esprit.ro/author/varga-istvan-attila/" class="vcard author" rel="author"><span class="fn">Varga István Attila</span></a></div><div class="saboxplugin-desc"><div itemprop="description"><p>Licenţiat în Istorie – Istoria artei şi absolvent al Masteratului de Istorie şi socio-antropologia epocii moderne, Varga István Attila, trăieşte în Zalău, fiind profesor de istorie. În perioada 2016 &#8211; 2018, a fost redactor la revista Art Out, de asemenea are materiale publicate în reviste culturale precum Caiete Silvane, Constelaţii diamantine, Boema, etc. Cercetările lui sunt legate de antropologie istoric, teoria artei şi studii culturale, fiind preocupat de atitudini, influenţa sentimentului de insecuritate şi universul simbolic.</p>
</div></div><div class="clearfix"></div><div class="saboxplugin-socials "><a title="User email" target="_self" href="mailto:var&#103;&#097;&#095;&#105;s&#116;van_atti&#108;a&#064;&#121;a&#104;&#111;o.c&#111;m" rel="nofollow noopener" class="saboxplugin-icon-grey"><svg aria-hidden="true" class="sab-user_email" role="img" xmlns="http://www.w3.org/2000/svg" viewBox="0 0 512 512"><path fill="currentColor" d="M502.3 190.8c3.9-3.1 9.7-.2 9.7 4.7V400c0 26.5-21.5 48-48 48H48c-26.5 0-48-21.5-48-48V195.6c0-5 5.7-7.8 9.7-4.7 22.4 17.4 52.1 39.5 154.1 113.6 21.1 15.4 56.7 47.8 92.2 47.6 35.7.3 72-32.8 92.3-47.6 102-74.1 131.6-96.3 154-113.7zM256 320c23.2.4 56.6-29.2 73.4-41.4 132.7-96.3 142.8-104.7 173.4-128.7 5.8-4.5 9.2-11.5 9.2-18.9v-19c0-26.5-21.5-48-48-48H48C21.5 64 0 85.5 0 112v19c0 7.4 3.4 14.3 9.2 18.9 30.6 23.9 40.7 32.4 173.4 128.7 16.8 12.2 50.2 41.8 73.4 41.4z"></path></svg></span></a></div></div></div>