<p>AÈa cum nu oricine e făcut pentru iubire (deci iertare), nu oricine e capabil de resentimente.<br />
Resentimentul are rădăcini în fibra interioară a anumitor persoane. Sunt martiri, cum a fost Nicolae Steihardt, care au ieÈit din camere de tortură încă Èi mai luminoÈi, mai plini de înÈelegere, compasiune Èi bunătate decât erau când au intrat.<br />
Èi sunt inÈi care vor să distrugă lumea pentru că s-au simÈit nedreptăÈiÈi cândva.<br />
Omul resentimentului îÈi proiectează asupra celorlalÈi propria lipsă de iubire Èi compasiune. TrăieÈte cu convingerea că oamenii sunt răi Èi periculoÈi, întocmai precum naivul care crede în ingenuitatea oricui.<br />
E cufundat în propriul venin Èi crede că întrega omenire se scaldă în el.<br />
Mai grav e că nu e conÈtient de asta. Naivul se mai prinde că e pe lângă realitate atunci când îÈi ia câte o cărămidă în cap. Resentimentarul, însă, provoacă ostilitate Èi animozitate. Practic, realitatea îi răspunde cu aceeaÈi monedă.</p>
<p>Orice persoană lucidă Èi echilibrată e conÈtientă de varietatea experienÈelor Èi întâmplărilor prin care îi e dat să treacă, de faptul că nu există doi oameni la fel în viaÈa proprie sau două situaÈii identice Èi că victimitatea e accidentală Èi compensată de multe circumstanÈe favorabile, că are un ”duÈman” la doi aliaÈi sau chiar mai mulÈi.<br />
Omul resentimentului are parte doar de neplăceri, vede până Èi în destinele altora surse de victimitate. Resentimentul e gândire interpretativă, nu e reacÈie firească la suferinÈă, căci mintea e făcută să vindece Èi să caute alinare Èi mereu noi surse de plăcere, bucurie Èi dorinÈă. El este o patologie, o anomalie a sistemului de apărare. Se ”încarcă” cu interpretări negativiste cu fond de manie a persecuÈiei.</p>
<!-- WP QUADS Content Ad Plugin v. 2.0.92 -->
<div class="quads-location quads-ad1" id="quads-ad1" style="float:none;margin:0px 0 0px 0;text-align:center;">

</div>

<p>Max Scheler dă, în celebra sa carte, următoarea definiÈie: ”Resentimentul este o autointoxicare sufletească ale cărei cauze şi consecinţe sunt foarte precise. El este o atitudine psihică de durată şi ia naştere din pricina reprimării sistematice a descărcării anumitor emoţii şi afecte care sunt normale în sine şi aparţin fondului naturii umane; ea determină unele atitudini de durată faţă de anumite tipuri de valori iluzorii şi de judecăţi de valoare corespunzătoare acestora”.</p>
<p><img class="aligncenter wp-image-8758" src="https://bel-esprit.ro/wp-content/uploads/2019/04/57044194_10157622305684925_3891169434496139264_n-373x299.jpg" alt="libris.ro" width="576" height="462" /><br />
Mi-a atras atenÈia sintagma ”valori iluzorii”. Într-adevăr, toÈi oamenii resentimentari pe care îi cunosc sunt legaÈi obsesiv de un fond de valori iluzorii, de convingerea puternică Èi de neclătinat că valorile celor pe care îi proiectează în postura ”duÈmanului” sunt greÈite Èi că trebuiesc eradicate. Cu alte cuvinte îÈi inventează un motiv de natură morală care să le justifice ura. ”Hater”ul contemporan e omul resentimentului. E lesne de văzut cum discursul său e îmbibat de un simt simÈ exacerbat al unor valori discutabile Èi de un spirit justiÈiar în stare de clocot.</p>
<p>Tot Scheler vorbeÈte despre rolul invidiei în formarea resentimentului. &#8222;Invidia&#8221;, spune el, ”în sensul obişnuit al cuvântului, îşi are originea în sentimentul de neputinţă care împiedică aspiraţia spre un bun prin faptul că acesta este deţinut de altcineva. Tensiunea dintre aspiraţie şi neputinţă nu conduce însă la invidie decât atunci când ea se descarcă într-un act de ură sau într-o atitudine duşmănoasă faţă de posesorul acelui bun, aşadar atunci când, graţie unei mistificări, celălalt şi bunul deţinut de el sunt resimţiţi dureros drept cauza nonposesiei bunului respectiv”.<br />
În contrapondere, calea o arată Goethe: &#8222;<strong>În faţa marilor calităţi ale altuia nu există alt mijloc de salvare decât iubirea</strong>.&#8221;</p>
<p>O lectură esenÈială.</p>
<p>CitiÈi Èi <a href="https://bel-esprit.ro/dilemele-libertatii-ilinca-bernea/">Dilemele libertăÈii</a>, de aceeaÈi autoare.
<div class="saboxplugin-wrap" itemtype="http://schema.org/Person" itemscope itemprop="author"><div class="saboxplugin-tab"><div class="saboxplugin-gravatar"><img alt='Ilinca Bernea' src='https://secure.gravatar.com/avatar/eeb361f3784e94ab48c662f829d4867631ab0b2e4a6819e509a6eabeabf81a63?s=100&#038;d=mm&#038;r=g' srcset='https://secure.gravatar.com/avatar/eeb361f3784e94ab48c662f829d4867631ab0b2e4a6819e509a6eabeabf81a63?s=200&#038;d=mm&#038;r=g 2x' class='avatar avatar-100 photo' height='100' width='100' itemprop="image"/></div><div class="saboxplugin-authorname"><a href="https://bel-esprit.ro/author/ilinca-bernea/" class="vcard author" rel="author"><span class="fn">Ilinca Bernea</span></a></div><div class="saboxplugin-desc"><div itemprop="description"></div></div><div class="clearfix"></div><div class="saboxplugin-socials "><a title="User email" target="_self" href="mailto:&#102;&#105;&#108;&#111;&#122;&#111;f&#105;&#101;&#064;&#103;mail.&#099;om" rel="nofollow noopener" class="saboxplugin-icon-grey"><svg aria-hidden="true" class="sab-user_email" role="img" xmlns="http://www.w3.org/2000/svg" viewBox="0 0 512 512"><path fill="currentColor" d="M502.3 190.8c3.9-3.1 9.7-.2 9.7 4.7V400c0 26.5-21.5 48-48 48H48c-26.5 0-48-21.5-48-48V195.6c0-5 5.7-7.8 9.7-4.7 22.4 17.4 52.1 39.5 154.1 113.6 21.1 15.4 56.7 47.8 92.2 47.6 35.7.3 72-32.8 92.3-47.6 102-74.1 131.6-96.3 154-113.7zM256 320c23.2.4 56.6-29.2 73.4-41.4 132.7-96.3 142.8-104.7 173.4-128.7 5.8-4.5 9.2-11.5 9.2-18.9v-19c0-26.5-21.5-48-48-48H48C21.5 64 0 85.5 0 112v19c0 7.4 3.4 14.3 9.2 18.9 30.6 23.9 40.7 32.4 173.4 128.7 16.8 12.2 50.2 41.8 73.4 41.4z"></path></svg></span></a></div></div></div>