<div id="js_2" class="_5pbx userContent _3ds9 _3576" data-testid="post_message" data-ft="{";tn";:";K";}">
<p><strong>Nikita Mikhalkov, </strong>unul dintre cei mai mari regizori ai lumii, explică modul în care poÈi face dintr-un om un neom &#8211; sau, cel puÈin, aÈa sună titlul filmuleÈului pe care vă invităm să-l urmăriÈi (subtitrare în engleză, fiindcă limba rusă o fi melodioasă, dar&#8230; e totuÈi greu de învăÈat.)</p>
<p><amp-youtube layout="responsive" width="1530" height="861" data-videoid="ZtXh4NuUTw0" title="NIKITA MIKHALKOV - ";How to Make a Non-Human out of Human?"; (Besogon TV, 2014)"><a placeholder href="https://www.youtube.com/watch?v=ZtXh4NuUTw0"><img src="https://i.ytimg.com/vi/ZtXh4NuUTw0/hqdefault.jpg" layout="fill" object-fit="cover" alt="NIKITA MIKHALKOV - ";How to Make a Non-Human out of Human?"; (Besogon TV, 2014)"></a></amp-youtube></p>
<p>Èi acum „traducerea”, pe înÈelesul tuturor.</p>
<p>Notă: textul este preluat de pe Facebook, am căutat insistent sursa de la care a pornit, n-am reuÈit s-o identificăm. Ne-am permis totuÈi să-l facem public, pentru că este extrem de interesant, iar teoriile de acest gen merită să circule pe spaÈii largi Èi în timp îndelungat, iar acesta a fost, probabil, Èi scopul pentru care a fost postat.</p>
<p>AÈadar: MANIPULAREA pentru toÈi sau <strong>Fereastra Overton, </strong>considerată prototipul tehnologiei manipulării opiniei publice:<br />
„V-am promis să vă prezint tehnologia folosită pentru a face lumea să se obiÈnuiască cu ceea ce, în mod normal, este imposibil să poată accepta. Tehnologia „sădirii” în conÈtiinÈa umană a ceea ce, aparent, nu poate fi inoculat. Din păcate… se poate.</p>
<p>Se numeÈte <strong>Fereastra Overton.</strong></p>
<p><strong>Joseph P. Overton</strong> (1960-2003), prim vice-preÈedinte al <strong>Centrului pentru Politici Publice</strong> (Mackinac Center for Public Policy), a formulat această teorie, care i-a primit numele postum, după ce a murit în urma unei catastrofe aviatice.<br />
În conformitate cu Fereasta Overton, pentru fiecare idee sau problemă, în societate există o aÈa-numită „fereastră de oportunităÈi”. În cadrul acestei ferestre, ideea poate (sau nu) să fie discutată pe larg, susÈinută deschis, promovată, se poate încerca legalizarea ei. Fereastra e mutată, schimbând paleta posibilităÈilor de la o fază de Neconceput, complet străină moralei publice, total respinsă, până la faza de Politică Curentă, care este deja discutată pe larg Èi adoptată de conÈtiinÈa populară Èi susÈinută prin lege.<br />
Nu e o spălare a creierului ca atare, ci o acÈiune mult mai subtilă…<br />
Să abordăm ceva cu totul de neînchipuit.<br />
Să ne imaginăm, de exemplu, legalizarea canibalismului, dreptul oamenilor de a se mânca unii pe alÈii. Destul de dur, nu-i aÈa?<br />
Este evident că în prezent, în 2019, nu e posibilă desfăÈurarea unei propagande pro-canibalism, deoarece societatea ar exploda. Asta înseamnă că problema legalizării canibalismului se află la stadiul de oportunitate ZERO a ferestrei.<br />
Acum vom simula modul în care ideea de NECONCEPUT va fi implementată, trecând prin toate etapele ferestrei de oportunităÈi.<br />
Astfel, subiectul va deveni nu doar acceptabil, ci chiar obligatoriu.<br />
Tema canibalismului este încă dezgustătoare Èi absolut inacceptabilă în societate. A discuta acest subiect în presă sau într-o companie decentă e indezirabil. Ca atare, prima miÈcare a FERESTREI OVERTON e mutarea subiectului canibalism din domeniul de NECONCEPUT în cel RADICAL.<br />
Ne bucurăm de libertatea de exprimare, nu-i aÈa? Avem democraÈie… De ce să nu vorbim despre canibalism?! Oamenii de ÈtiinÈă, în principiu, au dreptul să vorbească despre orice – pentru ei nu există subiecte interzise, ei trebuie să studieze toate temele. Èi dacă aÈa stau lucrurile, atunci putem organiza un simpozion etnologic cu tema «Ritualuri exotice ale triburilor din Polinezia». Vom aborda istoria subiectului, îl vom introduce în circuitul ÈtiinÈific Èi vom obÈine opinii autorizate despre canibalism.<br />
Putem, deci, discuta despre canibalism Èi rămâne, în acelaÈi timp, în limitele respectabilităÈii ÈtiinÈifice.</p>
<p>FEREASTRA OVERTON s-a mutat.<br />
A fost deja determinată revizuirea poziÈiilor, asigurând astfel trecerea de la atitudinea intransigentă, de respingere, a societăÈii, la o atitudine mai pozitivă.<br />
Concomitent cu discuÈia pseudo-ÈtiinÈifică, TREBUIE să apară undeva «Societatea Canibalilor Radicali». Chiar dacă vor fi prezenÈi doar pe internet, «Canibalii Radicali» vor fi observaÈi Èi menÈionaÈi de toată mass-media relevantă.<br />
Rezultatul primei miÈcări ale FERESTREI OVERTON:<br />
– tema inacceptabilă a fost introdusă în circulaÈie, tabu-ul a fost „desacralizat”, a fost distrus caracterul univoc al problemei Èi s-au creat „tonuri de gri”.<br />
Următorul pas al FERESTREI OVERTON mută tema canibalismului din domeniul RADICAL în cel POSIBIL. În acest stadiu continuăm să cităm „oamenii de ÈtiinÈă”. Nu ne putem permite respingerea cunoÈtinÈelor despre canibalism… Oricine ar refuza să discute această temă, ar trebui înfierat ca fiind bigot Èi ipocrit.<br />
Condamnând bigotismul, trebuie să găsim un nume elegant canibalismului.<br />
Nu mai există canibalism! Acum se numeÈte, de exemplu, „antropofagie”.<br />
Dar termenul în cauză va fi, curând, înlocuit din nou, considerând această definiÈie drept jignitoare. Scopul inventării noilor denumiri e devierea problemei de la esenÈa ei, ruperea formei de conÈinut, privarea adversarilor ideologici de cuvânt. Canibalismul se transformă în „antropofagie” Èi apoi în „antropofilie”, la fel cum un criminal îÈi schimbă numele Èi paÈapoartele.<br />
În paralel cu jocul numelor, are loc crearea unui precedent de referinÈă – istoric, mitologic, contemporan sau pur Èi simplu inventat, dar cel mai important – legitimant.<br />
Obiectivul principal al acestei etape, cel puÈin parÈial, este de a scoate mâncarea cărnii de om de sub incidenÈa penalului. Eventual, prin găsirea unui exemplu în istorie. După ce a fost găsit precedentul legitim, apare posibilitatea de a muta FEREASTRA OVERTON din spaÈiul POSIBIL în domeniul RAÈIONAL.<br />
„DorinÈa de a mânca carne de om e înscrisă în genele omului Èi e, deci, naturală”<br />
„Uneori, să mănânci un om e necesar, există circumstanÈe determinante”<br />
„Există oameni care doresc să fie mâncaÈi”<br />
„Antropofilii au fost provocaÈi”<br />
„Gustul fructului oprit e mereu dulce”<br />
„Omul are libertatea de a-Èi rezolva singur problemele”<br />
„Nu ascundeÈi informaÈiile, astfel ca fiecare să poată decide dacă e antropofag sau antropofil”<br />
„Are antropofilia aspecte negative? Există vreo dovadă?”<br />
È.a.m.d.<br />
(ObservaÈi cum decurge procesul Èi suprapuneÈi-l peste evenimentele pe care le-aÈi trăit în ultimii 30, 20 sau 10 ani…)<br />
În conÈtiinÈa comunităÈii se creează în mod artificial „câmpul de luptă” pentru această problemă.</p>
<p><img class="aligncenter size-full wp-image-3443" src="https://bel-esprit.ro/wp-content/uploads/2018/11/11059839_846275645459106_2798243808352830300_o-e1541853373227.jpg" alt="" width="600" height="600" /></p>
<!-- WP QUADS Content Ad Plugin v. 2.0.92 -->
<div class="quads-location quads-ad1" id="quads-ad1" style="float:none;margin:0px 0 0px 0;text-align:center;">

</div>

<p>Acum se trece de la RAÈIONAL la POPULAR.<br />
În scopul popularizării temei canibalismului, ea trebuie să fie susÈinută de mesaje populare, „asezonată” cu personalităÈi istorice Èi mitologice, Èi dacă e posibil, cu personalităÈi media contemporane. Antropofilia pătrunde masiv la Ètiri Èi în talk-show-uri. Oamenii sunt mâncaÈi în filme de largă distribuÈie, în versurile cântecelor Èi în clipuri video.<br />
Una din tehnicile folosite se numeÈte „Uită-te în jur”:<br />
– „N-aÈi Ètiut că unul dintre cei mai cunoscuÈi compozitori e …antropofil???”<br />
– „Unul dintre cei mai celebri scenariÈti polonezi a fost toată viaÈa antropofil, a fost chiar cercetat pentru asta. Unde e democraÈia?”<br />
– „CâÈi au zăcut prin balamucuri?”<br />
– „Câte milioane au fost deportaÈi Èi li s-a retras cetăÈenia?”<br />
– „Ce părere aveÈi despre clipul „Eat me baby” al lui Lady Gaga?”<br />
Tema aflată în prelucrare se aduce în top Èi începe să fie reprodusă în mod autonom în mass-media, show-business Èi politică.<br />
Pentru justificarea subiectului, suporterii legalizării uzează de imaginea umanizată a criminalilor, creându-le o aparenÈă pozitivă, prin intermediul argumentelor care bagatelizează faptele lor criminale.<br />
De exemplu:<br />
– „Doar sunt oameni care creează… ce dacă au mâncat?”<br />
– „Ei îÈi iubesc sincer victimele – mănâncă, deci iubeÈte.”<br />
– „Antropofilii sunt victime ei înÈiÈi – viaÈa i-a obligat, aÈa au fost educaÈi”<br />
– etc. etc.<br />
Asta, pe de altă parte, e „sarea Èi piperul” manipulatorilor din talk-show-uri:<br />
– „Vă vom povesti despre o tragică poveste de dragoste – el voia s-o mănânce, iar ea dorea doar să fie mâncată. Cine suntem noi, să-i judecăm? Poate că asta e adevărata dragoste. Cine vă credeÈi ca să vă opuneÈi iubirii?”<br />
Începe să vă „sune” cunoscut?</p>
<p>Trecerea la etapa a cincea se face atunci când tema s-a „încins” Èi se poate muta din categoria POPULARĂ în cea a POLITICII CURENTE.<br />
Începe pregătirea bazei legislative. Grupuri de lobby, aflate în preajma puterii, se consolidează Èi ies din umbră. Sunt publicate sondaje care, chipurile, confirmă marele procentaj al susÈinătorilor legalizării canibalismului. În conÈtiinÈa publică se introduce o nouă dogmă – „interdicÈia interzicerii canibalismului”. E un simbol al liberalismului – toleranÈa ca o interdicÈie a interzicerii tabu-urilor, interzicerea prevenirii Èi corecÈiilor abaterilor dăunătoare pentru societate.</p>
<p>În timpul acestei ultime etape, societatea e deja „zdrobită”.<br />
Se adoptă legi care schimbă (distrug) normele existenÈei umane. Tema se „rostogoleÈte” inevitabil către Ècoli Èi grădiniÈe. Asta înseamnă că următoarele generaÈii vor creÈte lipsite complet de Èanse de supravieÈuire.<br />
AÈa s-a întâmplat Èi cu legalizarea pederastiei – acum „ei” pretind să fie numiÈi GAY.<br />
Acum, sub ochii noÈtri, Europa încearcă legalizarea incestului Èi a eutanasierii copiilor.<br />
FEREASTRA de oportunităÈi descrisă de OVERTON se „miÈcă” mai uÈor într-o societate tolerantă. Într-o astfel de societate fără idealuri, nu există o delimitare clară între bine Èi rău.<br />
– VreÈi să vorbiÈi despre faptul că mama dumneavoastră e o femeie de moravuri uÈoare?<br />
– VreÈi să publicaÈi un articol despre asta?<br />
– Să cântaÈi un cântec?<br />
– Să demonstraÈi, la urma urmei, că a fi o femeie de moravuri uÈaore e normal Èi chiar necesar?<br />
E exact tehnologia descrisă mai sus Èi se sprijină pe libertinaj.<br />
Dacă nu există tabu-uri, nu există nimic sacru.<br />
Există aÈa-numita libertate de exprimare, transformată în libertatea de dezumanizare. Sub ochii noÈtri se elimină ultimele obstacole ce protejează societatea de auto-distrugere. Acum, calea e deschisă.<br />
Crezi că nu vei reuÈi să schimbi nimic de unul singur? Ai perfectă dreptate. Singur, omul nu poate nimic…<br />
Dar, personal, eÈti obligat să rămâi Om. OMUL e capabil să găsească o soluÈie oricărei probleme. Èi ceea ce nu vei putea de unul singur, vor reuÈi oamenii uniÈi de o idee comună.<br />
Uită-te în jur…”.</p>
<p>De fapt, Overton a observat un fenomen simplu:<br />
În orice domeniu, la un moment dat, într-o societate se poate discuta un subiect sau o idee cu limite exterioare într-un spaÈiu îngrădit. Tema sau ideea e acceptată de societate ca atare doar într-un cerc restrâns, care se va putea constitui sau nu într-o „ferestră de oportunităÈi” (fereastra Overton).<br />
Spre exemplu, în urmă cu 50 de ani existenÈa extratereÈtrilor era de neconceput. Fereastra Overton era în stadiul de inacceptabil. Au apărut apoi nenumărate imagini Èi filme cu „OZN-uri” Èi „fiinÈe extraterestre” care au dus existenÈa lor la stadiul de acceptabil. În ultimii ani, extratereÈtrii au fost puternic „umanizaÈi”, devenind din inamicii ciudaÈi din ceruri prietenii de pe alte planete. Acum ei nu mai vor să distrugă Pământul, ci să ajute civilizaÈia umană în progresul său. Ba chiar este posibil să fi avut deja o contribuÈie esenÈială în acest sens în istorie. Filmele Èi documentarele au făcut deja posibilă existenÈa lor, ducând tema în stadiul de popular, raÈional. În viitorul apropiat este posibil să fie pregătite politici speciale pentru întâlnirea Èi conlucrarea cu extratereÈtrii.</p>
<p>Fereastra Overton are, deci, Èase etape:<br />
1. <strong>Inacceptabil</strong> – nu se poate deschide subiectul. Este inacceptabil Èi nociv, vine împotriva vieÈii Èi a societăÈii.<br />
2. <strong>Radical</strong> – se poate discuta despre idee, în cercuri excentrice, este insinuată în societate prin intermediul unor cercuri periferice, care au totuÈi dreptul la existenÈă, nu?<br />
3. <strong>Acceptabil</strong> – apar primele opinii mai degrabă favorabile din partea unor personaje considerate respectabile, dornice de afirmare, care vor oferi alternative de percepÈie asupra temei („vedete” Èi „formatori de opinie”).<br />
4. <strong>RaÈional</strong> – se produce departajarea clară, între opiniile pro Èi contra bazate pe argumente, ambele tabere înclinând într-o parte Èi cealaltă balanÈa.<br />
5.<strong> Popular</strong> – mass-media promovează fără rezerve noul Èi originalitatea ideii, temei Èi produce o emulaÈie în societate. Repetitorii se pun în miÈcare Èi repetă fără să judece argumentele celor în care au încredere, producând un întreg curent favorabil.<br />
6. <strong>Politică</strong> – acesta este momentul oportun pentru stabilirea unui întregi politici, odată cu care nu va mai fi posibilă reluarea subiectului. Se propune formal în dezbatere publică, se votează emoÈional. Subiectul tabu din trecut a devenit o temă mereu actuală Èi toată lumea mimează fericirea Èi jubilează mare salt înainte al societăÈii Èi depăÈirea prejudecăÈilor. Toate avantajele noilor politici sunt larg recunoscute, toate dezavantajele sunt adânc îngropate…</p>
<p>Ca exerciÈiu, putem înlocui canibal cu oricare alt cuvânt &#8230;.</p>
<p>ACUM ÈTIÈI. NU MAI AVEÈI NICIO SCUZĂ DACĂ VĂ LĂSAÈI MANIPULAÈI.”</p>
<p>Acesta a fost textul. Ceea ce se înÈelege are rădăcini bine înfipte în mentalul colectiv. <strong>„Psihologia mulÈimilor”</strong>, autor Gustave le Bon, ar fi însă o lectură care ar trebui să preceadă acest articol. A se citi cu creionul pe hârtie. „CunoaÈterea înseamnă putere”, rămâne valabil sine die.</p>
<p>Iar pentru relaxare, urmăriÈi filmul „<strong>Fata fără zestre</strong>”, în regia lui Mikhalkov.</p>
<p>Èi nu uitaÈi: <span class="lead">„Un popor fără cultură este un popor uÈor de manipulat.” —<strong> Immanuel Kant</strong></span></p>
</div>

<div class="saboxplugin-wrap" itemtype="http://schema.org/Person" itemscope itemprop="author"><div class="saboxplugin-tab"><div class="saboxplugin-gravatar"><img alt='Bel Esprit' src='https://secure.gravatar.com/avatar/c6a43d7836c1925ef415e5b4d05699658693ab9be99769b4054ed02753525662?s=100&#038;d=mm&#038;r=g' srcset='https://secure.gravatar.com/avatar/c6a43d7836c1925ef415e5b4d05699658693ab9be99769b4054ed02753525662?s=200&#038;d=mm&#038;r=g 2x' class='avatar avatar-100 photo' height='100' width='100' itemprop="image"/></div><div class="saboxplugin-authorname"><a href="https://bel-esprit.ro/author/bel-esprit/" class="vcard author" rel="author"><span class="fn">Bel Esprit</span></a></div><div class="saboxplugin-desc"><div itemprop="description"></div></div><div class="clearfix"></div><div class="saboxplugin-socials "><a title="User email" target="_self" href="mailto:p&#099;on&#099;ur&#115;&#064;ya&#104;oo&#046;c&#111;&#109;" rel="nofollow noopener" class="saboxplugin-icon-grey"><svg aria-hidden="true" class="sab-user_email" role="img" xmlns="http://www.w3.org/2000/svg" viewBox="0 0 512 512"><path fill="currentColor" d="M502.3 190.8c3.9-3.1 9.7-.2 9.7 4.7V400c0 26.5-21.5 48-48 48H48c-26.5 0-48-21.5-48-48V195.6c0-5 5.7-7.8 9.7-4.7 22.4 17.4 52.1 39.5 154.1 113.6 21.1 15.4 56.7 47.8 92.2 47.6 35.7.3 72-32.8 92.3-47.6 102-74.1 131.6-96.3 154-113.7zM256 320c23.2.4 56.6-29.2 73.4-41.4 132.7-96.3 142.8-104.7 173.4-128.7 5.8-4.5 9.2-11.5 9.2-18.9v-19c0-26.5-21.5-48-48-48H48C21.5 64 0 85.5 0 112v19c0 7.4 3.4 14.3 9.2 18.9 30.6 23.9 40.7 32.4 173.4 128.7 16.8 12.2 50.2 41.8 73.4 41.4z"></path></svg></span></a></div></div></div>